• 开篇第一首诗 <愿> 中间的一段
如你远行
我愿是那路
准备了平坦
随你去到远方
~ 我喜欢这诗的感觉，是一种无比的祈愿，全诗里描述是一种默默地陪伴。
• 也许花朵落下或留在树上，是用不同的方式完成了自己。
我们所知有限，常常徒自惊恐哀伤，只是自己执迷。
~ 生活中常常不能理解别人不能按我思维的方式，经常会生气不理解。其实每个人都是有自己的思想，他在完成自己世界里面中的自己。
·下一个秋天，我们决定向深山走去吧。让自己在满山红艳前发呆，让自己辞穷，让自己画不出一笔，让自己沮丧颓唐，但是，也让自己领悟：我们看到的，其实不是色彩与光的变化，我们是在一弹指顷，看到了千千万万生死变灭，刹那间我们听到了洪荒以来自己每一次重来与离别的哭声。
·简单是不是美最基本的素质？
·我居住的岛屿在很短的时间里暴发富起来，大量物质消费涌入生活。人们的欲望被刺激，失去了选择与判断的耐心，贪婪淹没了素朴的信仰，正如同老子在两千年的告诫：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎，令人心发狂“，目盲，耳聋，口爽，所有的感官被不断刺激到麻木的地步，只剩下永远无法满足的心，为填塞不完的欲望疯狂地活跃着。
·清初的画家石涛在一个心灵呆滞，到处都是框框的时代，大胆叫出"我自有我法”，他说：“纵使笔不笔，墨不墨，画不画，自有我在。”
·学习美术，从一丝不苟的基本训练，有一天要走向摆脱一切规则，有一天要走向无法无天，有一天，也许经过多少艰难之后，才会领悟；“美”，只是回来找到自己。
·如果要画，我不想画一条死去的鱼。我想画出那种气味，画出坚持在空气中不肯散去的气味。那气味四处弥漫，钻进鼻孔，扒在皮肤上，如此纠缠，如此浓烈。那气味固执不去，证明肉体真实存在过，不曾消失，也不会消失。
·那种“独与天地精神往来”的自负，那种举杯邀明月的孤独，那种在最孤独与自负时可以只与自己影子对话的坚持。
·美是不是生命艰难生存下来最后的记忆?美是不是一种心酸的自我完成，所以美使我狂喜，也使我忧伤。
·孔子对“仁”最贴切的解释，也许是“生生”吧。生命必须生长，文字这样精简，生命专一于生长的意志也单纯没有杂念。
·种子是被祝福飞离到离母体更远的地方吧！
·视觉绝望，却使人领悟：我们自豪自大的视觉，还有多少看不见的东西。
·政治的自由，使人从牢狱迫害里走出来。经济的自由，使人从贫穷饥饿里走出来。社会的自由，使人从阶级里走出来。伦理的自由，使人从宗教家族的禁忌了走出来。 然而，我还是不自由的。我的心灵可以是自己的牢狱。我们可以衣食无缺，但是心灵贫穷。
·我梦到自己是一只候鸟，在向南飞去的途中，梦想着南方明亮温暖的阳光。但是，不知道为什么，在南飞的途中，我变成了一片向下坠落得叶片，在秋风里浮沉。一个过路的人把我接在掌中，夹在信笺里寄给朋友。他的朋友久居南方，我因此到了那里，躲在邮件箱中，百感交集，知道长途飞来的候鸟们也都近在咫尺。
·“美”好像是心里埋藏很久的记忆，搁置在角落，连自己也忘了，却突然被触动。
·一个没有“品味”，即使财大气粗，仍然是精神上的穷人。一个社会，没有“品味”，物质越富有，精神越是困窘空虚。
·喜欢酸味大概是迷恋忧伤的开始吧。甜味变酸，好像是幸福失去之后的惆怅。
·甜味是人类最初感受到的味觉快乐吧。甜味如果是纯粹幸福的陶醉，酸味似乎多了一点忧愁。
·昂贵的“名牌”也同样可以是一种制服。用政治权利造就的“制服”和用昂贵名牌标签造就的“制服”，同样是懒于思考的结果。
·城市其实是非常寂寞的地方，每一个小小的空间，囚禁着一个人。“囚”这个字，一个框框，里面一个人，很象形的字。城市常常是我觉得是重重叠叠的“囚”，高高低低的“囚”，前前后后的“囚”，“囚”变成了城市空间的基本单元。框框里的人，想走出去，不在框框里的人，却想尽办法，想挤进框框，好像挤进框框就安全了。
·如果人生是一条路，从生到死，我希望这条路是高速公路，一通到底，快快走完吗？或者，更希望在这条路上，可以多一点迟延，多一点迂回，多一点过程，多一点停留。
·我们已经忘了，“缓慢”也是一种速度，“迂回”，“婉转”也是一种抵达的方式。
·许多生命中的美，并不是物质，没有实际利益，但是，情动于中，留在记忆深处，久久不能忘却。
