读者：禅宗文化是佛教文化和中国文化最完美的产物，它影响了整个中华文明。它的成功，对于香巴噶举文化未来的走向有一定的启迪意义。您对禅宗文化和六祖慧能有何评价?
雪漠：
禅宗文化的成功，是佛家与时俱进的产物。我对禅宗评价有几个阶段：
第一个阶段是因惊喜而接受。当我第一次发现中国文化中竟然有那样光彩夺目的思想时，我真的惊呆了。这是从文化角度的认可。
第二阶段，是我接触到佛家并开始实修之后，在这一阶段，我严守戒律，很是谨严。按五级证道的道阶上来看，也即我处在资粮道和加行道的那个阶段。那时，我开始不喜欢禅宗了，因为我发现其中多狂禅之徒，徒逞口舌之能，而不脚踏实地地扎实用功，以此缘故，我甚至对六祖慧能也有了非议，认为是他改变了达摩禅重坐禅的传统。
第三个阶段，是上师印证我契入光明大手印之后，那时我才发现，慧能大师真是伟大得无与伦比的人物。正如张澄基先生所说，他是可以与密勒日巴相若的伟人。无论从宗教意义还是从文化意义上，都无疑能光照千秋。其思想和行履，更成为究竟解脱的典范。一些所谓的成就师，远远没有达到慧能的境界。
当然，也因为慧能独步千古，曲高和寡，至今尚有一些人对慧能颇有微词。这不奇怪，释迦牟尼佛也老是被人误解。我在看没被篡改的敦煌出土的《六祖坛经》时，发现慧能的证境足以独步千古，能与之比肩者，实在不多。
当一个人的智慧没被擦亮时，很容易被一些神神道道的东西所迷惑，追求所谓神通和异能，反而会轻视像慧能弘扬的那种质朴的真理。六祖慧能则体现了真正的宗教精神。他的证悟境界，跟大手印证得究竟之后的那种境界相若。
而一些所谓的成就师，仍然停留在著相的层面，尚有许多没有破除的执著，其结局，自然是往生而非究竟解脱。六祖则远远超越了相的层面。六祖的那种大自在、大境界和大解脱，确实了不起。
