我们无法阻止贪心，但是我们可以觉知贪心。只要我们有觉知，贪心就不可能完全占据我们的心。如果我们没有觉知，贪心将完全战胜我们，并奴役我们拖动我们做各种各样的事。
当我们禅修并在培育五根时，最容易出问题的是精进根，即禅修者带着巨大贪心去禅修，成为邪精进。所以我很害怕禅修者用很强的精进力去禅修。
食物是贪心的所缘，当我们看到食物时，贪心已经在那里了。但是我们不应该带着贪心去吃东西，因为那样是在助长贪心。我们应该停一停，等贪心平息一点后，带有觉知的去进食，并清楚知道每一个动作。
一位禅修者报告，他只要想到觉知这两个字就感觉到身心紧张，他感觉到胸口紧绷，甚至无法顺畅呼吸。徳师说这是由于过去错误的修习方式导致的。并进一步开示，停止你之前所做的一切。不要想着现在来禅修了，想着现在来度假了。不要努力去觉知，只要提醒自己就可以，现在心知道什么? 你需要改变你的修习方式。去禅堂打坐也一样，不要摆出禅修姿势，换一种姿势轻松自在地坐着。佛陀确实说要精进用功，但佛陀说的是用正确的方法去精进，而不是用错误的方法。
一位禅修者报告自己禅修很放松，放松放松后就不想禅修了，想看手机，想吃东西。徳师说，放松的意思是应该让烦恼放松下来，而不是让精进放松下来。看手机的话，觉知要看手机的冲动，不要立马就跟着这个冲动。很可能贪心会平息，也有可能嗔心会生起，继续观察，这些心的状态来来去去。这么去观察，兴趣会提升。
一位禅修者报告当自己持续去观心的时候，心会不停的落入想里面，心一直去想。徳师说，她还做不到直接去观心。不能观心的话，先去观身，等慢慢心的品质提升，自然就能观心了。不要想太多，要回到当下，培育觉知。
一位禅修者报告自己现在竟然常常忘记去检查觉知, 她发现自己经常跟着所缘跑。徳师说，不要和经验待在一起，要和禅修的心在一起。
毗婆舍那内观禅的方法是开放的，不排斥任何所缘。噪音不是问题，知道在听。思想不是问题，知道心去想。烦恼不是问题，知道烦恼生起。任何所缘都是来帮助你提升心灵品质，它们不是来干扰你的。
不要想通过禅修得到什么，不要去期待什么。觉知当下只有两个目的，第一, 如实了知当下发生了什么。第二，通过连续觉知来培育觉知心的品质和力量。
我们这一生做任何事情都是带着贪心去做的。不只是中国的禅修者是这样，全世界的人都是如此。
