宅在家里，安排可以手机投屏的精彩电影已经成了这几天的必修课。既来之则安之，安心，要靠文学。赶快补课，于是找到了久闻其名却不知其事的《包法利夫人》。
前半部分与一般文艺片没有太大的区别，男欢女爱，撩心的偷情镜头，爱玛（包法利夫人）服装越来越高档，人也越来越漂亮。后半部分明显开始接地气，从商人讨债开始，让爱玛陷入困境，虽然还是一次次投奔情人，但已变成一次次的求助，她想用出卖自己来换得平安：当她面对商人，第一次把手搭在她从来看不起的男人手上，嘴里说着我可以为你做任何事，求你缓一缓债务，商人回绝了她，爱玛走向了自杀。
确实没有太诱人的情节，但是近两小时的电影让你欲罢不能。我爱人看到一半就说这个女人太傻，没有头脑，活该！我事后又看了文学原著简介，查阅其他有关资料，耐不住再写下一些文字。
不怕难为情直到看完，我还在思索这是谁的名著呢，狄更斯（电影具有英国原野的油画色彩）？巴尔扎克（现实主义）？雨果（入木三分）？结果是福楼拜，一个我太熟悉又极其陌生的名字。他与托尔斯泰家境一样富有，不需要靠卖文字谋生，所以精雕细琢是他得天独厚的条件，据介绍这部小说他写了五年，前后两面写的稿纸写了1800页，但发表出来只有500多页。但是让我震惊的并不是这个，而是同样“淫妇”题材，他没有流露出一句道德的批判。爱玛的丈夫包法利甚至最后也不知他女人早已出轨，问题出在哪里？是男人对爱玛不好？不是。是爱玛家庭穷困？不是。是其他男人勾引爱玛？不是。也许那位商人一开始有点意思，但最后也没有发起进攻。问题就出在爱玛的幻想，出在爱玛的虚荣，出在爱玛没有一点金钱意识。
十九世纪中期法国农妇也和鲁迅笔下的鲁镇祥林嫂一样背柴洗衣，粗茶淡饭。爱玛母亲去世早，父亲不知怎么养育女儿，十三岁送她进了修道院附设的寄宿女校念书。她在那里受着贵族式的教育。她爱教堂的花卉、宗教的音乐，并在浪漫主义小说的熏陶下成长。彼耶的小说《保耳与维尔吉妮》是她最喜爱的图书之一。教会的嫫嫫爱讲小说（都是浪漫的爱情故事），爱玛青春懵懂就认为爱情就该这样有诗意。当她嫁到包法利家（包法利治好了爱玛父亲的脚，成全这段姻缘）后，包法利是一位非常老实敬业的农村医生，他只有晚上陪爱玛做爱，完事后就再也不理爱玛去忙于医务事情。（与毛姆《面纱》故事的发生同出一辙）。爱玛白天在家实在寂寞，与她修道院了解到爱情完全不是一回事……开始，她很谨慎，不敢买喜欢的衣服，但是时装商人勒乐，是个狡黠的做生意的能手，说可以赊给她，有钱再还。就此打开了她虚荣的缺口。她遇到了年轻实习生莱昂和有钱的地主罗多尔夫都是她追求完美婚姻的尝试。这里，福楼拜的精美文字再现了浪漫的实景。爱玛似乎如愿以偿得到了想象中男人的爱情，也品尝到在大城市（其实还没到巴黎，只是三流城市）大马车里车震的滋味。她忘乎所以，加上包法利从来没有发现蛛丝马迹，她更是借口去城里拜师学钢琴与莱昂一次又一次的幽会。
注意，小说的历史意义，在于一张一万元的账单扔到了包法利面前（小说中是8000元）爱玛还在狡辩，说家里装修多好，你不是享受到了？包法利第一次发火：我不要这样的豪华，我不要奢侈的美味！在这样气氛下，爱玛开始求助情人，地主罗多尔夫原来答应与她私奔，结果写了一封信，说我们都有家庭，私奔后不会有好日子，回绝了她。她跑去他家要钱，他说我没有钱；爱玛转身找已经快成为律师书记员的年轻人莱昂，说我们结婚吧！律师老板与莱昂说，你假如勾引有夫之妇，明天滚蛋！当然，年轻人回绝了她。她最后只好求商人勒乐，想用委身来缓解不没收丈夫的房产，又一次被拒绝。
现实的金钱债务让她幻想的虚荣彻底破灭。
爱玛的清秀美貌本是她的优势，假如她有一丝经济头脑，她也会浅尝辄止。她并不是一个“淫妇”，“淫妇”是拿自己的女性来经营。她的追求理想并不错，历史上也有追求成功的，比如周信芳的太太裘丽琳。那么，退一步，假如她不去修道院寄宿女校念书，她脑子中没有美好的东西，她嫁鸡随鸡，也可是殷实家庭主妇。电影里她没有孩子，福楼拜原著中她生育一个孩子，委托邻居抚养。世界上无数女人就这样度过她的一生，中国现在许多赞美母亲的文章也都是这么写的。但我觉得爱玛去修道院寄宿女校念书并不错，问题出在虚荣心。虚荣心人人都有，“千错万错马屁不错”，但是在别人赞扬时，你有没有克制和自知之明。理想的破灭最终不在道德的破产而在金钱的破产。有了一定的经济实力你才能够着月亮。中国曾经的大跃进、文化革命最后破产也不仅理想的破灭而且是经济的破产。《包法利夫人》留存一百五十年还有它的现实意义就在此！
也让我初次感悟到浪漫主义和现实主义文学的差别，假如说福楼拜的《包法利夫人》是从浪漫回归现实，那么我前几天看的马尔克斯《霍乱时期的爱情》就是从现实最终回归了浪漫，“魔幻”由此产生？
2020.02.06
