未见德建禅师之前，禅师就一直在我们的心里驻留了。多年前，总编与禅师结下深厚善缘，时不时上山看望禅师，回来之后，便常常在心里念想三皇寨之上，与那山、水、树、花、鸟、虫，风、雨、雷、雪、雾日夜相伴的德建师父，并与我们分享禅师的点点滴滴。
有时候，德建禅师会跟我们电话、短信往来，“山上的杏花、桃花开了”，或是“山上起大风了、下大雪了”一类，物我浑然、宠辱不惊的淡定口吻，花开花落、云卷云舒的从容平静。总编也突然会在某一天上班的晨会上，跟我说，“昨天晚上我梦到德建师父了，真想抽身去看看他啊”。
德建禅师的境界，如我等凡夫自是不能妄加揣度。但我也由是常想，禅师居偏远、静寂之山，清修几十载，会偶有孤独寂寞吗？即便有，这种寂寥也应是另一重的意境吧。
每年开春，我们都会讨论上山拜访德建禅师做养生专题，会议召开已有三次，每次总因一些原因无法成行。庚寅年这个春天，总算机缘所致，一切顺理成章，水到渠成。不论从创作，还是个人角度，都遂了心愿。头天早早沐浴睡下，却是激动得夜不能寐。这或许缘自对拜访禅师，法喜充满的感觉期待吧。
次日，爬上三皇寨，我跟同事说，“这个专题，以及这次见到禅师，我们等了三年呢”。
“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处”。
这首诗借用在德建禅师身上再合适不过，许多人慕名拜访他，不一定终能所遇。很多时候，他不是下山义诊施药，就是于嵩岳七十二峰间涉险采药。隐者，是很多人对禅师的第一表达。
为潜心悟道，禅师德建当年独上三皇寨，于绝壁之侧，十米见方的山洞中，与鸟兽为伍，和山峦做伴，僧衣、素食、独身，隐遁山林，闭关静修，继承禅武医三宝绝学，后应机立心，建嵩山禅武医研究院，将少林永化堂法脉一支传承发扬。
提到三皇寨，人们会想起德建，反之亦然。至少在人们的口口相传中，二者已被深深融在了一起。二十余年，德建禅师独人对空山，正如山花对海树，即便不从修行的角度来看，他与三皇寨相依相附，山伴人，人伴山的经历，也令我们生发“庄周梦化蝶，吕望兆飞熊”的文学通感来。20多年过往，你可想象，有多少的故事与发生，都被禅师隐在时间的竹林光影中，有同他的绝学绝技一样，从不轻易示人。
真修行的隐者，身怀绝技的高僧，禅武医第四代传人，这些名谓、名相，或是外界关于他各种赞誉至高的评价和轶闻，德建禅师都一笑了之，从不作答。他只说，“我就一介僧人而已”。
眼前的德建禅师僧袍芒鞋，气宇非凡，慈眉善目，秀骨清相，说话语气谦和，待人态度温婉。一口东北话中，间带几分憨上淳朴。和禅师在一起，你不会有丝毫的距离感，禅师所谈内容，亦非禅学深辞奥义，而是亲切如有唠嗑话家常，让你欣然接受，回头细品，又觉柔软的形外，内藏禅机种种。
这一趟三皇寨之行，禅师事无巨细，一一张罗，令我们既愧疚，又感怀于禅师慈悲心性。去前联系，禅师就曾交待，届时怕有阵雨，提醒我们备上雨具以免受凉。他头天吩咐弟子下山买菜，当日一大早让弟子下山迎接带路，传授登山健步法。我们到达山门时，禅师已侯客多时，合十相迎，入禅院，又跟大家谈禅、论武、说医，禅师一众弟子少不了又是看茶备饭，悉心接待。在德建禅师的精心安排下，我们组织的这趟养生问道之旅有始有终，圆满无碍。
上山总要下山。平素里，禅师多在山上，我们多在山下。这样的转换，越想越妙。山在中国汉语言文学体系里，本来就是一个充满想象和意境张力的一个字。人与山和在一起，连起来便是个仙字。仙佛一理，殊途同归。山不一定非得是个实存在。那么，山上山下，是否又隐隐应和了世出世入，不里法度的修行要旨呢？而生活、工作、为人处世，何尝不是一场修行或者说养生呢？
我们问道三皇寨之后，带走的又是什么“道”？拜访德建禅师，学到的又是什么呢？下山，回归工作生活的常态，三皇寨之行的片段却历历在目。一乘堂中，德建禅师现场传授大家内养功和丹田呼吸法，从调身、调息、调心入手来使自己致虚极，守静笃。在此之后，禅师简明扼要地讲解了德建身心疗法的体系构成。
德建身心疗法简单说，共四方面。一为修禅，修心性，正品德，慈悲性。二为通窍，包括通清窍和通浊窍。三为内养功，包括丹田呼吸、自为丹田呼吸、松肩式和虚桩。四为饮食，重在忌食腥、荤、辛辣、蛋。
就是用这样的身心疗法，德建禅师多年治愈了无数的患者。禅师热心对待所有来此求医问药的人，因此总有人上山求大师施治，几乎每隔两天就有人上山求医，禅师总是来者不拒，皆悉心治疗并在临走时送药叮嘱，分文不取。德建身心疗法又在众居士和受益患者的发心支持下，出版为书籍和光碟，让更多的人受益。
——下山回来之后，认真读德建禅师的书籍和光盘，无比的欢喜受用。又在网络上下载关于禅师的电视专题纪录片《修行》系列、《今风·细语·江湖—德建》、《功夫》等来看，才觉自己对禅师的了解原来知之甚少。禅师人在嵩山，心怀天下，智珠在握，禅定于心的高僧风范，令人敬佩有加。有心了解禅师者，建议通过便捷的网络视频来看，其中，德建禅师的故事、经历、内心、修行，虽只代表禅师部分状态的记录，但也非区区文字所能概述。
那一日下山时，山上刮起了大风。夜里，德建禅师又给我们打来电话，问一行人有无安全返郑，“你们下山后，山上的风又大到七八级，你们到家了就好”，这样的情形，对德建来说，已太司空见惯，他对三皇寨的风雨雷电的了解，和他对三皇寨的台阶，三皇寨的树木花草的熟悉程度一样。
若非我们一再诚意恳请，加之拍摄需要，德建禅师绝不可能现场表演功夫，禅师一套拳开练，从缓到快，愈演愈快，拳打卧牛之地，身似流星闪电，跳转腾挪，如银蛇狂舞，蛟龙出水，令人眼界大开。
德建禅师认为，真正的少林高手应心怀慈悲，绝不能逞强斗狠，这或许是他不轻易将绝技示人的缘由之一吧。
但练功却是德建禅师每日每时都坚持的，一般情况下，早晨四点醒来，德建禅师的生活轨迹如下：穿好僧服，叠好床被，然后在床上练功。这是他根据易筋经创造的一套晨练功法，仰卧拱肚、伸腿哈腰、摇臂伸头、钩脚摸鱼、运掌蹬腿、七扭八个、提肛收腹、气运丹田。以此活动关节、强健筋骨、减少脂肪、吐故纳新。
晨练过后，穿上手工布鞋，德建禅师开始洗脸、刮胡子、刷牙等，虽是日常生活小事儿，却与常人有很大区别，他说，“练功不仅仅是练功，而是要把练功渗透到日常生活中。”
用过的洗脸水，德建禅师细心地浇灌着院子里栽培的蒲公英等药材，山上水源奇缺，一点水都不能浪费，“两年前还需要从山下背水，现在比那时好多了”。然后德建禅师开始打扫卫生。一切收拾干净后，开始拜佛，尔后坐禅。
这些过程结束后，是日常的习武，习武之地，大都面临深渊，德建禅师常在绝壁无立锥之地的乱石间修炼武学，猎猎山风中衣袂张扬，他却稳如泰山，让人惊骇不已。悬崖边上练功，对他来说只是如闲庭信步，非心静意专，功力超常的高手不能为。
正在建设的三皇寨禅院已初具大观之象，而传说中，禅师德建所居住的“龙阳洞”一直颇为神秘。当年禅师初到三皇寨，在怪石杂草丛中一脚踏空，发现了这个天然的石洞，后几经修造，绝壁上的石洞变成了一处绝佳的闭关修行的洞府，禅不可说，一说既破，因此龙阳洞外的石壁之上镌刻有“无说境”。德建禅师认为，能在龙阳洞修炼是机缘。
龙阳洞位居三皇寨禅院的制高点绝壁之侧，前又有一名为“菩提石”的大石作天然屏风，不知道的人极不容易留意。山洞的一侧还壁立着一尊天然而成的石佛，帽子衣褶、耳目口鼻清晰可辨。洞顶平台建有梅花桩，是禅师日常习武地之一。
幸运的是，德建禅师最终同意我们上去参观，菩提石前，一次仅容一人的小道上，夹杂于其间的禅师礼貌地让众人先上，就在无人留意之时，但见禅师腾身跃起，身正形飘，几乎垂直的数米石阶，眨眼间已被禅师登临，恰被跟在禅师身后的我有幸看到，自是惊得目瞪口呆。
龙阳洞之机巧自不必说，有幸一观，玄妙只在见者心中。但内部佛龛两侧的一副对联却可以拿来作为禅师德建的写照。
上联是，万法皆空归性海。
下联为，一尘不染证禅心。
从山上回来，几天后的一夜，郑州春天里难得的好夜晚，月明星稀，我们又禁不住想起了三皇寨，三皇寨上的德建禅师。三皇寨养生问道之行，对德建禅师已是多有打扰，见禅师为活动安排忙前忙后，更是不忍心占用禅师时间对禅师一对一专访，成为一个得失之间的遗憾。
那么，这一夜，禅师也会在山上观星观月吗？对山、对月参禅、习武，那该是何样的画面？忍不住拨通禅师电话，没承想禅师开口便说，“我明日正好要到郑州呢。有时间了我们见一下”。
因缘际会下，弥补没能专访的遗憾莫不是留在现在才该圆吗？我们叹机缘之殊胜，缘来之如此。第二日夜，在郑州忙了一天的德建禅师如约赶到茶根缘茶道馆，剩下的一切再次顺理成章，专访德建大师自然生成。
山上山下，世出世入，坐在我们面前的德建禅师如在三皇寨一样淡然，保持心境之道何在？“平常心。环境可不同，但心要能守得住。远离贪嗔痴，少贪、少说、少做，精做”，禅师答，“事有因果，德字为先，不可贪；若无明掩本性光明，多因憎恨，故不可嗔；不去行动，只生妄念，谓之痴，必无济于事”。
山上山下，世出世入。养生话题正热，相关书籍畅销至今，不生病的智慧其根本究竟是什么？
“心性。心性即佛性，即智慧正解。相由心生，病由心生。心生善人则善，心生恶人则恶。善恶之间，不作恶便是善。要从眼前脚下，举手投足处做起”。
山上山下，世出世入。佛法不离世间觉，禅师也有孤独寂寞吗？何样的孤独寂寞？
“人都有贪、嗔、痴，我也有，我住在山上要贪，贪什么？贪在要把恩师传我的禅武医之法化为本身。如何化为？通过演练与觉悟。我有这种贪。至于寂寞，就谈不上了。每天有这些事在做，很踏实。人做有意义的事情，晚上睡觉做梦都会笑醒。我作为一介僧人，也有僧人的快乐，比如治好一个病人，看到病人开心之时，我自然也欢喜”。
山上山下，世出世入。继承禅武医同时，也要用世间法传播禅武医。于此之间，请问禅师如何给自己定位？“名相为虚，做好自己当下该做的事为实，其它过去或未来，无需虑”，德建禅师如是回应。
这么多年，与三皇寨之山为伴，想必禅师故事都在心中？“我本一学僧，个人事一般不谈，自己在做什么，自己最清楚，付出多少不是为了回报，所有做的都是该做的”。一欲钩沉禅师故事的想法再次落空，唯叹德建禅师所言极是。
人在世间，身被事牵，如何放下？“放下？放下什么？”禅师反问。
世人不开心不快乐，多因为明天忧，为不可知的未来慌。此心理如何化解？“眼前脚下”，德建禅师答。
幸福看不见，摸不着，它是什么，达摩西来意么？“眼前脚下，做好就幸福”。禅师只此一句。
郑州德建禅师并不常来，专访自晚上八点半开始，近十点结束，于茶馆向禅师面对面求教，如春风拂心，一除积尘。
挥手辞禅师，禅师笑盈盈。德建师父第二天一早就要返回三皇寨，但我们知道，山上山下，实则并无分别。
