前言
脏腑,是内脏的总称。它包括五脏、六腑和奇恒之府三类。五脏即指心、肝、脾、肺、肾而言。六腑即指胃、小肠、大肠、胆、膀胱、三焦而言。奇恒之腑即指脑、女子胞、胆、髓、骨、豚而言。
脏腑学说,就是饼究这些脏腑的生理功能、病理变化及其相互关系的学说。这个学说的主要内容,概括起来有两个部分。其一,是各脏腑组织器官的生理、病理及其相互关系。其二,是有关精、气、血、津液的生理、病理及其与脏腑的关系。
因此,中医学的脏腑概念不单纯是一个解剖学的概念,更重要的是它包涵着一个生理或病理学方面的概念。例如:心脏,它除了代表解剖学的实体外,还包括大脑等方面的某些功能。所以中医学的一个脏腑的功能,可能包括好几个西医脏器的功能。一个西医脏器的功能,可能分散在好几个中医脏腑的功能之中。故而,中医学的脏腑学说,其脏器的名称虽然与西医相同,但是在生理与病理的含义上,却不完全相同,中医的脏腑学说重视脏腑的生理及病理表现于外的征象,而不重脏腑之形。古人把脏腑二字称之为“脏象”,就是一个明证。
一、脏腑经络学说是中医学的理论核心
中医学有着数千年的悠久历史。早在三千多年以前的商代,就用甲骨文字记载了关于疾病和医药卫生的知识。所以祖国医学是我国人民长期同疾病作斗争的极为丰富的经验总结,它是我国优秀的民族文化遗产之一。它的独特的医学理论体系,为我们中华民族的繁衍、昌盛,为我国人民的医疗保健事业,为世界医药学的发展都作出了大的贡献。中医学不愧是我国医学的一个伟大的宝库。
中医学包括的内容很多。如对人体的生理功能和病理变化的认认,对疾病的诊断和治疗方面的认识等。因此,中医学理论体系的重要组成部分,包括了阴阳五行、脏腑经络、病因病机、诊法、辨证、预防与洽则等七个方面。然而其中的脏腑经络学说却是中医学理论的核心部分。
（一）脏腑经络学说是中医学其它理论存在的依据
脏腑学说,是研究人体各脏腑、组织器官的生理功能、病理变化及其相互联系,以及脏腑组织器官与外界环境相互关系的学说。经络学说,是研究人体经络系统的生理功能、病理变化,及其与脏腑相互关系的学说。而阴阳五行学说,是关于矛盾的对立统一,以及事物间相互联系的学说;用来阐明人体的组织结构,及生理和病理的。如阴阳学说在解释人体的正常状态或病态时,是以脏腑中阴阳的变化为基本立说之点。五行学说在解释人体的正常状态或病态时,是以脏腑中五行的生、克、制、化规律的变化为基本立说之点。所以中医学运用阴阳五行学说,是借助于它的唯物论和辨证法思想,围绕着脏腑的生理和病理变化,来阐发人体的生命活动。再如病因病机学说,主要是阐述疾病的发生、发展的规律,以及各种致病因素的性质、特点及其所致病证的临床表现。因此病因病机学说中所论述的病理变化及临床表现等内容与脏腑和经络的关系更为密切。其它如诊法、辨证、预防与治则学说,都是根据脏腑、经络的变化而总结出来的
（二）、腑与经络是中医学理论存在的物质基础
从人体的组成来看,人的组织结构是以五脏为中心的有机整体。经络是联络脏腑、组织、器官,沟通人体的表里、上下的通路。脏腑与经络的有机联系,不仅使人体成为一个完整的组织系,而且能够反映机体的异、常变化。中医学理论要阐明的是人体生理与病理活动的若干问题。中医学要达到的目的是促让机体的长寿。所以没有脏腑和经络的活动变化,中医学的其它基术理论就不可能形成。从医学意义上看:中医学的其它基本理论,如果脱离了脏腑经络学说的内容,就会成为缺乏物质基础的空洞的理论。只有脏腑与经络学说相结合,才能完整地反映中医对人体生理和病理的基本观点。因此脏腑与经络学说是中医学的理论核心。
