介绍：公元前706年，楚武王出兵侵略随国，假装派使臣薳章与随国和谈，随国也派了权臣少师去议和。楚国大臣斗伯比建议楚武王故意懈怠军容，以麻痹少师。少师回国后，告诉随侯楚国军容不整。随侯便想攻打楚军，这时大臣季梁及时制止，他劝随侯不要轻举妄动，又阐述“民为神主，先民后神”的道理。随侯最终听取了季梁的意见。
楚武王侵随，使薳(wěi)章 求成焉，军于瑕而待之，随人 使少师 董 成。
求成：此求和。
董：
董的本义是鼎蕫，一种比蒲草细小的草;假借为监督、管理
斗伯比 言于 楚子曰：“吾不得志于汉东也，我则使然。我 张 吾三军 而被吾甲兵，以武临之，彼则惧 而协以谋我，故难间也。
斗伯比：楚大夫。
楚子：指楚武王。因楚为子爵，故称楚子。
我则使然：我自己造成的
楚国成列三军，兵强马壮，可谓楚国强大，汉东众国惧而团结起来，像拧紧的拳头难以离间击破
汉东之国随为大，随张（狂），必弃小国，小国离，楚之利也。少师侈，请羸(léi)师以张之。
侈：骄傲自大。少师侈：少师这个人骄傲自大，
羸：使…瘦弱。羸师：故意使军队装作衰弱。
熊率且比 曰:“季梁在，何益？”斗伯比曰:“以为后图。少师得其君。”
熊率且比：楚大夫。
王毁军而纳少师。少师归，请追楚师，随侯将许之。
少师被看透，已经中计策，随侯果然宠幸少师，欲答应然被阻止，是谁呢？
季梁止之曰：“天方授楚。楚之羸，其诱我也，君何急焉？
天方授楚：上天正在帮助楚国。
天时，人计论述
臣闻小之敌大也，小道 大淫。所谓道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也，祝史正辞，信也。
小道 大淫：小国得道而大国淫暴
今民馁而君逞欲，祝史矫举以祭，臣不知其可也。”
馁本义:饥饿，也指鱼腐烂变质
矫举：诈称；谎说。
公曰：“吾牲牷(quán)肥腯(tú)，粢(zī)盛丰备，何则不信？”
牷,牛纯色
牲牷：纯色而完整的牛、羊、猪。
腯：肥壮。
粢盛：盛在祭器里供神用的谷物。
对曰：“夫民，神之主也，是以圣王先成民，而后致于神。故奉牲以告曰，‘博硕肥腯’谓民力之普存也，谓其畜之硕大番滋也，谓其不疾之瘯(cù)蠡(lǐ)也，谓其备腯咸有也”
瘯蠡：六畜所患皮肤病。
圣王先成民，而后致于神可见，国之大事，唯祭祀与戎中，祭祀以民为基础，思民在先，祭祀时才能问心无愧，如之形式，尸位素餐而已。所谓井冽寒泉食，有行为德行中正的君主，天下才有甘泉的泉水喝，当然中者，平衡君主与天下，偏向一方，就失去中了。
奉盛以告曰：‘洁粢丰盛’，谓其三时不害而民和年丰也。奉酒醴(lǐ)以告曰：‘嘉栗(lì)旨酒。’谓其上下皆有嘉德而无违心也。所谓馨(xīn)香，无谗慝(tè)也
【三时】1.指春、夏、秋三季农作之时。”杜预注：“三时，春、夏、秋。”唐元稹《茅舍》诗：“我欲他郡长，三时务耕稼。”
嘉栗(lì)旨酒：形容酒佳美清醇。一说指嘉美的饮器。 " 杨伯峻 注:"嘉栗旨酒，犹言既好又清而美之酒
谗慝：邪恶奸佞
故务其三时，修其五教，亲其九族，以致其禋(yīn)祀(sì)。于是乎民和而神降之福，故动则有成。今民各有心，而鬼神乏主，君虽独丰，其何福之有？君姑修政而亲兄弟之国，庶免于难。”随侯惧而修政，楚不敢伐。
禋祀
1.古代祭天的一种礼仪。先燔柴升烟再加牲体或玉帛于柴上焚烧。意为让天帝嗅味以享祭。
2.泛指祭祀。
祭祀奉牲意义：民力，畜的品质，健康，种类
奉盛的意义：务农有时，顺四时之宜，
奉酒醴的意义：上下皆信，民心可用
说完祭祀的主体民为主，神为附和，以及祭祀礼节的意义。节节深入有理有据，然后说怎么做才能做到，但今存在的问题只有修政而亲兄弟之国才能免难，劝说了随侯，楚计谋告破了。
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