那些年，不知道触犯了何方神圣？
还是社会过渡转型时期，必须经历的阵痛？
亦或放在一个长点的时间跨度看，闹出点事情，变化才是真理？
事物的发展是曲线的螺旋式上升？
还是纯粹淳朴的hs湾人们，赖以生存生活的环境，底层的思维系统彻底被腐朽了？
反正，往昔静美的村庄：hs湾，不再平静。
一波未平，一波又起，几乎家家户户有事，大家都生活在诚惶诚恐之中。
今天，张三家有事了，谁也别做壁上观：在一边说风凉话，或者有幸灾乐祸的心理。因为，保不准，瘟神就会不请自来，招惹进自家门了。
惊若寒婵，是那些年，过份受到惊吓的hs湾人们的精神面貌常态。大家都不希望有事，更不希望出事故，可是，它还是来了，那架势，阻都阻挡不了。
hs湾，好像笼罩在一片抑郁和阴霾之中，愁云惨雾，弥漫着这座曾经充满欢声笑语的村庄，持续了很多年。
这不，老奶奶家的小外甥女的事，还未了，三叔家又出事了。
三叔是国姑姑的一位堂哥，是庭爷爷二哥的小儿子。庭爷爷三兄弟，上面一位长兄政爷爷，二哥学爷爷，庭爷爷最小。
开始兄弟三个，都是住在政爷爷住的老木屋，娶了媳妇成家后，就都盖了独立的红砖房，搬到新房，分开去住了。
三叔家出事了，三叔家的大闺女失踪了。
三叔的大闺女阿吉，正在学校读初中三年级，直接从学校出走，然后无影踪了。
这会，天天在家哭的，由老奶奶换成了迪婶婶。迪婶婶是三叔的妻子，阿吉的妈妈，这么大一个闺女，直接失踪了，而且是从学校丢失的，许多天了，杳无音讯，能不急吗？
迪婶开始了以泪洗面的日子。
那年阿吉在镇里的中学，上初中三年级，马上面临毕业了。对于山乡的女娃，接下来，一般有几个选择：
1、升学上高中；
2、考上中专就读；
3、辍学回家干农活；
4、学个理发之类的手艺；
5、或者直接就嫁人了；
6、去沿海城市做工；
到了阿吉这一辈人的时候，已经比她姑姑国姑姑的选择更多了，改革开放的号角已经吹响，身边的人不是挤绿皮火车南下，就是东去福州等沿海开放城市务工。
阿吉就读的那所镇中学，旁边就有一所县城办的高中，属于普通高中，考大学的升学率很低，当时在那里读三年高中，基本是考大学无望，能从那所普高考出来的人，只有级个别的学生。毕业后，复读几年，也是要非常刻苦学习的学生，才能考上大学。
由于升学率不理想，学校的学习风气不好，乡民们直接就给它取了个不怎么雅观的名字：“做道场的学校”。
“做道场”是hs湾的俚语：大意是人死了后，请道士做法事，就称为“做道场”。
实质上，是山乡的人们，对当时教育资源的匮乏，表示心中的不满、不平之意；同时还夹带着那么一点点偏激、愚昧无知的藐视心理。
不知是学校的学习风气不好，还是师资力量薄弱，反正在那所学校就读，读三年也考不出来，考不上大学，还不如干脆不读。
有了这个认知，就有了对应的行为模式：一些山乡的人们，如果家里还有在学堂就读的孩子，约法三章，有言在先：“除非娃考上了城里的重点高中，或者考上了中专，否则，考不上，初中毕业后，干脆就别读了，回家务农……”，直接回家种地、或者去学手艺、或者出去务工。
虽然城里的重点中学，读三年毕业后，也不一定能百分百的考上大学，但总体来说，升学的概率还是高多了；考上中专，毕业了也还是能找到份工作。
也许，山乡的人们，是在用他们自己的思维模式，践行山乡版的选优培优，就这么直接明了、简单粗暴。
估计当时，阿吉可能也是过早的焦虑前途，阿吉是家中的长女，后面还有弟弟妹妹。以她当时的学习成绩，考城里的重点高中、考中专，肯定是无望了。
那所乡镇中学的初中部，初三毕业后，每年也没几个学生，能考上城里的重点高中或者中专。而如果去隔壁的那所普高就读，估计三叔是不会让她去读的，学习风气不好，反正读三年也考不上大学，倒学些坏习惯回来，养得娇气，不爱劳动了。
阿吉也许是想:自己开拓前途，在教室里是座不住了。何况，村里的同龄人或者姐姐们、还有身边的一些同学，已经在她这个年龄，踏上了南下东飞的路，她们每年年底回家时，穿着很新潮的衣服，还会带回外面世界的精彩见闻。
这与穿着土气，座在枯燥无味、又看不到前途的课堂里的山乡娃娃，形成了鲜明的对比，这种强烈的视觉冲击，直接挑战着，对前途忧心忡忡的阿吉的神经。
当有同学跟阿吉约好具体时间，一同前往沿海城市去务工的时候，阿吉在课堂里，是一分钟都座不住了。
人生的悲哀莫大于：你我同窗，青春年少；推心置腹，共赴前程。奈何遇到了人贩子！
阿吉从学校出走，几天都没音信后，学校去派出所报了案，三叔已经确信：这个女儿没了！被人贩子拐走了！
这以后很多年里，平素马大哈一样、大大咧咧、啥事都不放在心上的三叔，完全换了一个人，开始沉默寡言、人变得阴郁了。思女甚切的时候，常会叹气：“我哩妹安几，不知道到了哪一方……”。
迪婶婶就更加了，三天两天，以泪洗面，整个人丢了魂似的，严重的时候，已经到了崩溃的边缘，时而头脑清醒，时而又不清醒了。
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