库萨的尼古拉
A 有学问的无知
所谓有学问的无知，不是正统神学家鼓吹愚昧无知的蒙昧主义。恰恰相反，他肯定对一般的有限的事物
的知识，赞成实现“自然求知欲”的活动。尼古拉认为，在每一项探讨中，人们都是把不确定的东西拿
来与一个预先认定为确定的对象相比较，从而对这个不确定的对象下判断，因此，每项探讨都是比较性
的。对于无限的无限，我们不能有任何准确的知识。有学问的无知是指人们通过对知识的探求，而后达
到对自己无知的认识；一个人对这门无知课学得越深刻，他就越接近于真理。人的智能同真理的关系，
好比一个多角形同外接圆的关系：随着角的增加，多角形与圆相似的程度就越大；但是不论它的角增加
多少，它也不能全等于圆。这说明：人能够不断接近真理的认识，但是却不能达到绝对的终极的真理。
所谓有学问的无知，意味着“有学问”和“无知”这两个方面总是联结在一起的，是对立统一的。这里
包含有认识中相对与绝对、有知与无知的辩证思想因素，对于正统神学的独断教条是一个有力的批判。
不过，他片面强调不能认识无限、不能认识绝对真理，最后只得求助于神秘的直观以至神的启示，表现
出神秘主义思想。
