卷二（二一）
本朝古文之有方望溪，犹诗之有阮亭：俱为一代正宗，而才力自薄。近人尊之者，诗文必弱；诋之者，诗文必粗。所谓佞佛者愚，辟佛者迂。
古文，指与骈文相对而言的，奇句单行、不讲对偶声律的散体文。魏晋以後骈俪文盛行，讲究对偶，句法整齐而文词华丽。北朝后周苏绰反对骈体浮华，仿《尚书》文体作《大诰》，以为文章标准体裁，时称“古文”，即以先秦散文语言写作文章。其后，至唐代韩愈、柳宗元等，主张恢复先秦和汉代散文内容充实、长短自由、朴质流畅的传统，即称这样的散体文为古文。实际上是一种新型散文，从当时口语中提炼而成为一种新的书面语言，有自己的个性与时代现实性，也有部分较为艰深僻涩的，但非主流。
方苞，（1668年5月25日—1749年9月29日），字灵皋，亦字凤九，晚年号望溪，亦号南山牧叟。汉族，江南桐城（今安徽省桐城市凤仪里）人，生于江宁府（今江苏南京六合留稼村）。桐城“桂林方氏”（亦称“县里方”或“大方”）十六世，与明末大思想家方以智同属“桂林方氏”大家族。是清代散文家，桐城派散文创始人，与姚鼐[nài]、刘大櫆合称桐城三祖。
佞佛，汉语词语，读音nìng fó，是指讨好于佛。后以为迷信佛教之称。《晋书·何充传》：“ 郗愔及弟昙奉天师道，而充与弟准崇信释氏， 谢万讥之云：‘二郗谄於道，二何佞於佛。’”
辟佛，指斥佛教，驳佛理。 明王世贞《艺苑卮言》卷四：“永叔不识佛理，强辟佛；不识书，强评书。”
本人翻译：
本朝散文大家方苞，犹如诗词大家王士祯：都是一代正宗，但自身才力略薄。近人凡尊崇迷信他们的，诗文必弱；凡贬损诋毁者，诗文必粗。所谓佞佛者愚，辟佛者迂。
真老实人言：
取法乎上，仅得乎中。而对于中才之作，学之则下，诋之则妄。知之览之，以礼待之。
