佛告须菩提：“诸菩萨，摩珂萨，应如是降伏其心。所有一切众生之类，若卵生，若胎生，若湿生，若化生，若有色，若无色，若有想，若无想，若非有想非无想。我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度生。”“何以故?”“须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
释义：
世间万物，有卵生的、胎生的、水生的、变化而生出的、看得见的、看不见的、有思维思想的，没有思维思想的。所有的这些世间万物、宇宙万物，即为佛学所谓的一切众生。
人类出现之前宇宙万物已经存在，人类出现之后，对于宇宙万物的认识延续不断。宇宙万物的本质如同宇宙万物的存在，是实际存在的。佛对于宇宙万物的本质是很清楚的。无论何物，在佛而言，没有任何隐藏，没有任何秘密。其动、静、生、死、变化、衍生、转化等一切，佛是明明白白。其赖以存在变化的法则关系因果去向，皆为佛知。
但是，宇宙万物并非因为佛而生，并非由佛产生。具体事物的本质虽然被宇宙万物的共同的本质所支配，但是，具体事物的生死存在状态并非直接决定于宇宙万物的共同的本质，而决定于此具体事物的存在状态（此存在事物之主客观因素全面的影响结果）。
佛认识你、清楚你的本质、了解你的行为，但是，你就是你，你的祸福，你的生死，都取决于你自己的所作所为和客观的因缘造化，佛明白你的所作所为和因缘造化，但是却无法干涉，无法增减一丝一毫。
菩萨没有具体的名相，如果有，就成了现实个体，就不是超越万物的菩萨了。
