经历昨天感冒，现在人好一点。前天在说哲学是知识的源头，挺赞同。
中国的哲学，源自《道德经》，该书被誉为经中之王，千百年来，流传不衰。昨晚有位老师说中医，其中提到中医基于阴阳五行。
阴阳五行是中国古典哲学的核心，为古代朴素的唯物哲学。阴阳，指世界上一切事物中都具有的两种既互相对立又互相联系的力量；五行即由木、火、土、金、水五种基本物质的运行和变化所构成，它强调整体概念。
那么，道德经上卷道经，就是说阴阳的典范。至于易经，从别处资料得知，它跟道德经产生的时代不相上下，可以肯定的是，易经是经过孔子整理而成。有学者认为，道德经是讲原则，讲如何治理国家的原则，易经是讲工具，具体就是模拟计算器及其计算方法，用来预报国家自身的祸福和对外战争的胜败，以便有所应变。两者有质的区别。
我无法讨论两本书得是是非非，但我想把《道德经》的上卷读读。《道经》是什么？古人如何看待世界？从现代科学来讲是否正确？对自身有何益处？这些都是我感兴趣的。读书，就是读和书，是理解书和书写感想，这才是我心中的读书人，至于知行合一，那是很完美的读书人，我们先做一个合格的读书人再说，
从今天开始，将对道经进行原文翻译以及感想。上路，出发！
道，可道，非常道；名，可名，非常名。道，用语言来说明的，就不是真正的“道”，名，也如此。在这里，真正的道，是指宇宙母体，是恒常的道，是宇宙或自然的规律。可道，可名，指的是现象界的方法如学习之道，以及现象界的物、时、象。
无，名万物之始，有，名万物之母。“无”，是天地万物的开始，天地开始了“有”，万物开始生长和滋养。在这里，“无”“有”是来认识“道”的两种不同形态。
故常无，欲以观其妙，常有，欲以观其徼。所以，从无目的 无拘束 无局限的状态去观察“道”无名无形之处的微妙，用“有”来观察有“道”有名有形之处的真实。此处，详细说明“无”“有”来观察“道”的方式。
此两者，同出而异名，同谓只玄，玄之又玄，众妙之门。“无”“有”都是“道”的两种不同形态和境界的同一真理，两者的变化都可以叫“玄”，变化的更深处还有玄妙，是世界物 事 象的孕育之门。
老子分析“道”，用“有”来代表我们看见的万物万象，用“无”来代表不可见的万物万象所存在的空间时间等，这种哲学思想体系，对后代“天人合一”“中庸”等思想产生深刻影响。
曾经有个问题困扰我，到底相信唯物换还是唯心观？其实这个问题，两方都有理，但老子两千多年前就认识到了。心物本是一体，二者不可缺一而论，否则分析无意义，
总之，“道”是一种变化的，并且有规律而发展的变化。至于其变化是什么，接下来老子会慢慢说明。
