最近读中华书局版《聊斋志异》，读到《黄英》一篇尤其喜欢。

相比《聊斋》中的名篇如《画皮》、《聂小倩》等，《黄英》并不为人所熟知。它太淡了——与其说是一篇小说，毋宁说更像一则散文小品，没有跌宕起伏的情节、复杂激烈的冲突，只有世俗情态、烟火日常，细细描摹、娓娓述来，文淡如菊。

说到这里宕开一笔。

古代志怪传奇小说，《聊斋》无疑是其中翘楚，无论思想性、文学性，都超迈同类水准，蒲公失意著文章，鬼话连篇，人情满纸。全书近五百篇，题材多样、内涵丰富，男女爱情是其中一大分类，但其中又各有参差，有些叙事曲折、人物生动，有些则一言难尽，充满了落拓书生的意淫，说好听了是自由奔放，说难听了不过滥情苟合，角色也往往面目模糊，只有个名字与身份，纯是为了完成一个艳情套路而硬捏出来的工具人。

读这类故事，难免有一种吃粗劣速食的感觉，初时滋味辛浓，过后乏味索然，甚至会有隐约不适。而《黄英》却迥然，故事温馨有趣，情节流畅自然，里面的人物自有风骨且颇具萌点，犹如秋风初起时一杯清爽的菊花茶。

文章开头，作者用了个巧妙的双关引出故事。

马子才，顺天人，爱菊成痴。一日，有客从金陵来，“自言其中表亲有一二种，为北方所无。”于是，马子才欣然随客人前往金陵求购佳种，“得两芽，裹藏如宝。”

归家途中，马子才偶遇同路的陶氏姐弟俩，得知其正欲自金陵迁居北方。马与陶生言谈甚是投契，便邀请他们来自家闲置的荒园居住。

逆旅初逢，马子才对车帘后的陶姊黄英惊鸿一瞥，“乃二十许绝世美人也”，但其时马已有妻室，并未因黄英美貌便见色起意。

尔后，陶氏姐弟住到马家南园，艺菊售花、增舍治圃。黄英也未因马乃命定之人便逾墙夜奔，两人一直相待以礼，未有太多交集。

几年后，马子才妻子病逝，乃想求娶黄英，于是请人去探听一下伊人心意。当时陶生出门远行未归，黄英默许后，两人就耐心等待陶生回来，亦未因心意相属便暗通款曲。

待嫁期间，黄英没有闲着怀春思秋，而是独自操持家业，课仆种菊、买田治第，“得金益合商贾，村外治膏田二十顷，甲第益壮。”颇有陶朱公遗风。

最后，陶生寄来书信，嘱咐姐姐嫁给马子才，两人这才行礼成婚。

马子才其人，有读书人传统的天真善良，尽管自己也挺穷，但只因意气相投，便热情邀请陶氏姐弟来自家居住；但又难免清高迂阔，陶生刚开始售菊时，他颇有微词，认为其“以东篱为市井，有辱黄花”，后来娶了黄英，又因为妻子比自己富有而感到羞耻，一度坚持想把自己的家什与黄英的分开——当然分不开，过日子哪有那么容易分得清楚？

几番折腾下来，黄英揶揄他：“陈仲子毋乃劳乎？”

陈仲子，战国时齐国隐士，孤高廉洁，以至辟兄离母，独居於陵。被黄英这么一说，马子才也自觉过于矫情，不好意思再坚持。

但马子才享受着妻子带来的优裕生活，还是心不自安，“仆三十年清德，为卿所累。”他还委屈上了，好像被玷污了似的。而且他传统的大男子主义思想也时时跳出来作祟，“今视息人间，徒依裙带而食，真无一毫丈夫气矣。”总之就是太没面子了。

读到这里颇为来气，忍不住吐个槽，娶了这么一个又美丽又聪慧又能赚钱又会持家的佳人，他不感谢祖宗烧高香，反而怪妻子损害了他的清德。敢情他品格高尚是贫寒带来的？一旦生活富足就品格卑下了？陶氏姐弟的财富都是正当经营赚来的，又不是不义之财，怎么就连累他了？无非是看不起商贾贱业罢了，觉得人家污了他那白得发青、硬得发僵的读书人德行。

虽然马子才脑袋里像塞了茅坑里的石头，但黄英也没说他读书读傻了，而是说：“君不愿富，妾亦不能贫也。无已，析君居，清者自清，浊者自浊，何害？”给他在庭院中盖了个小茅屋单独居住，满足他对于自己清廉自守、安贫乐道的人格追求。

写到这里，作者旧式文人老毛病发作，忍不住又加了一句“择美婢往侍马”。噫～

初时，马子才尚“安之”，可没过几天，他开始思念黄英，“招之，不肯至，不得已，反就之。”三番两次跑回来，“隔宿辄至，以为常。”

对他这种甚不清德的行为，黄英嘲笑：“东食西宿，廉者当不如是。”

《风俗通》载，一户齐国人家有一个女儿，有两人同时求娶。东家子长得丑但富有，西家子长得美却贫穷。父母犹豫无法决断，就去问女儿意见，女儿说：“想在东家吃饭，在西家睡觉。”

呵呵～

面对黄英戏谑，马子才并未恼羞成怒，他的反应是“亦自笑，无以对，遂复合居如初”，放弃了无谓的挣扎，怂萌。

总的说来，马子才虽然头脑迂阔，但心地温厚，难免大男子主义，却也真心敬爱黄英，称得上一位儒雅君子；黄英则颇有林下风致，疏朗通透，遇事往往能妙语解纷，既不勉强自己曲意承顺，也能理解和尊重对方。

说完了这两口子，再来说说陶生。

陶生的出场，作者是这么描述的：“（马子才）归至中途，遇一少年。跨蹇从油壁车，丰姿洒落”，亦且“谈言骚雅”，是一个文采风流的翩翩少年郎。

后来，陶氏姐弟住到马家南园，陶生每天帮着马子才莳菊并一起饮食。但马家也甚清贫，陶生不欲累及好友，决定自力更生，发挥种族特长种花售卖。

“其花皆异种”，前来买花的人络绎不绝，遂“由此日富，一年增舍，二年起夏屋。”开启崭新的美好生活，端的是不仅貌美如花，还能赚钱养家。

对于陶生售花，马子才却因陶生不能“安贫”，一开始的态度是“鄙之”。而陶生的回应是 “自食其力不为贪，贩花为业不为俗。人固不可苟求富，然亦不必务求贫也。”锵锵锵～有理有力、有礼有节，三观更比五官正。

后来，家资殷富，陶生便闭门谢客，惟和马子才以棋酒消日。

一日，马子才旧友曾生来访，与陶生酒逢知己相见恨晚，两人纵饮至夜半，“计各尽百壶。”

读至此处有点疑惑，百壶如何喝得下去？便说古人酿酒度数低，这容量一般人肚皮也装不下，曾生莫非酒坛子成精？

算了，这不是重点。总之，陶生喝得大醉酩酊，出门一脚踩到菊畦，“玉山倾倒，委衣于侧，即地化为菊，”现出了原形，“高如人，花十馀朵，皆大于拳。”还开了花花。

马子才毫无思想准备，见状“骇绝”，跑去告诉黄英，黄英急忙赶来，一把将陶花花拔起放到地上，呵斥道：“胡醉至此！”——太不让人省心了。而后把衣服盖在上面，催促马子才跟她一起走开，“要马俱去，戒勿视。”

等到天明，马子才再去看视，只见陶生依旧醉卧在菊畦边上，马这才醒悟，“姊弟菊精也”，然后，他的反应是“益爱敬之”。

这段情节可以说是人与自然和谐相处的完美典范了，黄英并未因自己的花精身份暴露而惊惶失措或惴惴不安，态度颇类似：“啊，被你看到姐素颜了，怎么？”而马子才也未因对方非我族类就心生恐慌，很平常心就接受了这个情况。

再跑个题，对比一下隔壁白娘子家，就悲催多了，同样是酒后现原形，许仙却直接被吓死了过去。其实设身处地想想，也能够理解，亲密爱人忽然变成了一条蜿蜒盘曲的巨蛇，任谁乍见也会吓得魂飞魄散。

而菊花就不一样了，本来人们印象中植物就没有什么危险攻击性，且因为五柳先生的影响，菊花自带高洁隐逸光环，说是精，感觉更近仙，也难怪马子才知道后会又爱又敬。

两厢对比，不由得令人慨叹命运的不公，出身有时候真是太重要了。

说回正题。本来马子才知道了陶氏姐弟的真实身份，大家开诚布公，再不用遮遮掩掩，一家人小日子过得和和美美。谁知乐极生悲，到了花朝节，酒友曾生又来和陶生喝酒，陶生又喝大了，故态复萌，落地成花。这次马子才有经验了，见惯不惊，学着黄英的样子顺手一拔，然后耐心守在旁边，好奇地等着看陶花花的神奇变化。

可不知哪个环节出了问题，这次马子才拔的却不灵了，“久之，叶益憔悴。”马这才慌了，知道闯了祸，赶紧去叫黄英。黄英大惊失色，“杀吾弟矣！”奔过来一看，根茎都已经枯死了，“根株已枯”。

夫妻俩悲恸不胜，黄英只得掐下茎梗埋进盆中，搬进自己屋里，每日浇水灌溉，悉心照料。

故事的结局颇有余韵，春去秋来，盆里的菊花渐渐发了芽，到九月份开了花，“短干粉朵，嗅之有酒香，”而且“浇以酒则茂”，于是起名曰“醉陶”。

吁，陶醉成“醉陶”，五柳先生昔年尚有“但恨在世时，饮酒不得足”之憾，陶生足矣。

插一句，乍读“粉朵”，微觉诧异——原来陶生本相是粉色？难道不应该是素雅的黄色或白色吗？再一细思，此系陶醉酒后重生，既有酒香，或有酒晕，此粉色当非原身之粉，而是喝酒之后晕生面颊之粉吧。

作者文思巧妙细腻，只是，不知道旷达的陶生对自己这娇艳的新颜色是否满意～(ಡωಡ)

文章结尾，作者说：“青山白云人，遂以醉死，世尽惜之，而未必不自以为快也。”在古人心目中，饮酒忘迹、陶然醉死亦是一件风雅超逸之事，如刘伶鹿车携酒，使人荷锸随之，“死便埋我”，没什么好遗憾的。

不过，撇开古人的文化语境，从现代人角度来看，这个故事也告诉我们，喝酒会害性伤身，甚至难以做人。

读毕掩卷，令人不免神思遐想，黄英姐弟姓陶，陶生又爱饮酒，彼莫非当年陶令东篱下所植欤？抑或美酒浇溉欤？亦且诗词相酬欤？