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时域与频域：
成生性，性化成，复式而反立。
一制制一者，机也。
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时（间）：
源于动之原定，
附于实存现在之中，
产生于观察者和
被观察者的分离。
时间，是由
处于同一惯性系统內的
一个稳定观察者和
一个稳定周期的运动系统，
去与被观察过程同步比较，
而得到的周期个数。所以，
时间的本质是一个比值，
是没有单位的。
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界（域），产生于：
运动中的独立关联和
这个独立关联着的
变化中的连续关联规范。
关联均衡-反玄对立，
对内发生中和绝缘结点元。
连续平衡-同构互逆，
对外产生斥力传导弥散性。
张力融通先布新，
稳定持续前发展。
人，借力现象，辨析本质。
物，直觉本质，分析现象。
人本于物之任，而用物本于人。
人即物，物即人。
人需制物，人欲制于物。
若说物质有什么规则的话，
就是界可生力，
力生频震，震频破界，
同频率共振反复成界。
在运动中稳定关联，
产生固定的物质外表；
在变化中稳定关联，
产生活动中不变的响应规律
和对律动现象认知。
人知物，物亦知人；
人制物，物亦制人。
人知物，是人
‘本身-自己-自觉’，
成为统一场物灵知识的
认知知识的转识成智过程。
转智成慧，转慧成觉，
转觉复性，复性归元，
归元抱一，抱一并系。
人所能知维系度，
决定本位界域层。
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理（性）的作用与拘限：
种性之理，永为真性。
真理的任意本性的内在理性，
应该表述为：
包括一切可能的
‘实存-现在-有活’又与
‘自身-自己-自觉’
相一致的元觉本身。
‘理性’这一概念的
固有特定属性，
致使其不能含盖并覆盖于
‘真理’之‘真’的表述。
这是因为
‘真’是‘理’的前提条件。
正因如此，用‘理’之性，
去解释和归纳‘真’，
是很自然的。
但，本立而说：
虽然‘理’是‘真’的先决条件，
并且先决条件和真的前提条件，
在周期临界点条件具足之际，
可以置换！但也仅此而矣。
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