杂文是一种富有特殊气质的文体，一方面它结合所有问题的精髓，通过嬉笑怒骂来表达自己的思考，对社会的批判和对未来的展望。杂文里的常见题材，即对国民性的批判。这个题材比较容易入手，但是写出思想的高度性并不容易。极为容易把文字流于表面和泼妇骂街，因此批判国民性的杂文有很多，但是写的有深度有思想的极少。这其中的一座高峰就是鲁迅先生，鲁迅先生的杂文，无论是议论还是写故事，都有各自的特点。他的总体特点在于，冷静以旁观者的身份从小事上，慢慢揭示和概括，最终把具体的事情上升为抽象的国民性，使得读者在观看文章的过程中，慢慢体会最终感受到他所表达的主题。正是因为有这样的方式，鲁迅先生才成为撰写杂文领域的一座丰碑，至今都无人可以超越。
但是在他之后，研究国民性的杂文就罕见优秀之作了，大多数都彻底沦为泼妇骂街式的三流作品。大多数的三流作品是缄默无闻的，但是有一些三流作品就很流行，欺骗了一代又一代人，比如这本风靡中国的《丑陋的中国人》。这本书从总体上来说，是三流作品中的三流作品。
在优秀的杂文中，作者应该怎么表述，这是所有撰写杂文者都会遇到的问题。由于杂文的主题表达需要，一般作者都会采取话外视角，不直接给予评论。有的文章虽然给予直接评论，但这些评论是在文章前半部分所营造的基础论据的基础上，给予适当的引申和拓展，不给读者以突然突兀之感。杂文作者之所以这样做，是因为由于杂文的文体限制，作者必须表现出谦虚谨慎的态度，不夸张不做作，有事说事绝不过多阐述，这些基本的原则是杂文创作能够优秀的原因之一。
但是，在本书中却完全找不到这些优秀传统的影子。本书的作者以第一视角来揭露现象，如果他以谦虚的态度来写文章，其实这也不是关键。问题是，作者不仅是以第一视角来写文章，而且这个第一视角是上帝的视角。这在本书前沿的一篇文章的表述中就可以知道作者的态度了，在这篇文章中，作者描写他由于写这本书，遭到了社会的非议，在一个大学讲座上，由于他讲这个主题，原本答应讲他的话录音整理的校方，并没有录音，也没有整理。借此作者表达，先知总是会被无知的人迫害的这个主题。其实，他的这篇文章，换成大家容易理解的一句话，可以这样表述：“我不是说哪位，我是说在坐的各位，都是垃圾。”作者所透露出来的心态，可见一般。
而撰写杂文所应有的谦虚心态，早已被他踩在脚底下。不仅仅如此，作者的文章中充满了夸张和无厘头，杂文不是不可以夸张，但是作者这样的夸张，首先思维正常的人都知道这是虚假的事例，这样就削弱了杂文的说理和讽刺力度，使得杂文变成了长篇笑话。其次，会使得读者产生厌恶（读者：你写的不是丑陋的中国人，是神经病人群吧。）而这种会使得读者产生厌恶的夸张，在这本书中比比皆是。
比如他举了个这样的例子：他去朋友家吃饭，发现朋友买来的排骨掉进了粪坑里，而他朋友捞起来，准备继续用这个排骨给他做菜。并且告诉他眼不见为净。以此来批判中国人自欺欺人。（正常人谁会这样干？）作者已经把杂文写成这样了，但是在继续写作的过程中，他完全陷入了自我感动，自我满足的怪圈中。全书充满了：你们是丑陋的，我来批判你们。你们要正视丑陋啊，不正视就是自欺欺人。这样的叙述语气，这样的语气不仅仅是上帝的说话语气，而且和街头互骂脏话的小混混的语言几乎是如出一辙。杂文写到这个地步，应该只剩下商业炒作的自欺欺人了吧。
所以，在读完这本书之后，我根本就不知道中国人究竟怎么丑恶，但是我明白了一件事，就是上窜下跳写这本书的作者十分丑恶。
