每日哲学感悟：
青年黑格尔学派的关于“实体”与“主体”之争。
激进的青年黑格尔学派代表大卫·施特劳斯在著作《耶稣传》中指出，宗教是以表象方式表现绝对精神。他认为，宗教是人类精神进到了表象思维、但还未达到哲学的概念思维的阶段所体现的形态，一旦进到了概念化的思维方式，人类必然会超越和扬弃宗教。就是说，宗教是人类表象思维所体现的形态，人们达到了概念思维，宗教便会被超越。另一方面，鲍威尔兄弟认为，福音书是僧侣们有意识的编造，应当对那些编造者的主观意图进行研究。推而广之，一般的历史都被看作人的主体即“自我意识”的创造活动的产物。鲍威尔兄弟认为，只有个人的主体（自我意识）才是真正的实体，不存在任何超越于个人之上的绝对实体。
费尔巴哈对黑格尔“理性神学”的批判。
费尔巴哈指出，那些唯心主义哲学家们虽各有主张，但都唯心主义地解决思维与存在、主体与客体的关系问题。他认为，黑格尔哲学的“存在”观念只是思维、概念的面具。这是说，所谓存在，只是伪装的思维，所谓客体，只是伪装的主体。它们本质上还是思维和客体，并不是现实的客观。黑格尔逻辑学从“绝对理念”中“外化”出的自然界，并非真是存在的自然界本身。费尔巴哈认为，绝对精神的本质只是人的精神，是有限的精神。一切宗教、包括基督教的本质其实都是人的本质的抽象的形式，宗教是人的本质的异化。 神的主体是理性，而理性的主体是人。总而言之，费尔巴哈反对黑格尔哲学，反对唯心主义，反对宗教。
附：
知行格-英雄之旅-日精进第337日-考研倒计时139日-暑假结束倒计时26日
吾日三省吾身：
“人若着实用功，随人毁谤，随人欺慢，处处得益，处处是进德之资。若不用功，只是魔也，终被累倒。”
余学儒学，一为道学问，二为尊德性。不仅为学习知识，亦为修身养性。私欲强大，心贼难克，修为之路不易。然，我欲仁而斯仁至。莫把天命当人事，皇天不负有心人。
