2019年9月，澳大利亚的火灾，使自然、生命，悄然显现大众视野、
2020年初，中国爆发冠状肺炎再次将自然，生命、推向另一个高潮、
顷刻间，举国上下、人们的谈资离不开，野味，病毒，传染源…
人们的无助感被“双黄连口服液”淋漓尽致的扩大再彰显。
“雄鸡地图”显现出不是国人所期待的中国红
而原本祥和喜庆的中国年，却充斥着惶恐不安
我们所说的敬畏是什么意思呢？
词典里敬畏释义为：敬重和畏惧
今天我们谈的是，先敬重就不会有畏惧
“确诊率”“人传人”“死亡率”…这些词汇的出现，导致人们对病毒的畏惧难以用词语贴切描述。
食用野味导致人类感染，是首次吗？不！2003年，菊头蝠携带SARS病毒通过果子狸传播… 社会出现令人惶恐新名词“非典”，至今人们仍“谈非色变” 一切的悲剧都是因果关系。如果人们对自然保有敬重，不挑战自然的底线，今天又何来对冠状病毒的畏惧之心？人类需要付出何种惨痛代价，愚昧之心才能觉悟？社会科技的进步与生活水平的提高，不是让我们利用更多先进技术手段猎食野味，发掘生命禁地；而是让我们在对待自然与生命上，更为理智。
也许我们都应沉思这样一个食物链循环的因果关系，为图一时口欲之欢，食用本不该被人类食用肉质，最终导致生命受到威胁，那么食之意义为何？如果你硬要欲盖弥彰的称其为珍馐佳肴，我想更多是愚者想要彰显“身份”罢了 、又或是自以为是的认定它们携有某种“高营养” “特殊功效”等。终究到底，可笑的是愚昧的无知
灾难，比灾难更可怕的是：灾难背后所折射出的人性。正如荀子云：性本恶。
不可否认的是，人性终归是有自私且险恶的一面。比如，食用野味后、仍不知悔改甚至隐瞒且谎报病情；哄抬物价，出现天价口罩及白菜，有人趁国难当头，还发了笔“财” ；将带有病毒唾液涂抹于公共场合，总觉得“要死大家一起死，才安心”…一场疫情，看遍人性险恶。
这般危急情况下，如仍需去强调“善” 仍需去普及“何为善” 那，未免也太悲哀了。而悲的仅是疫情，哀的是人心，是其不争呀。鲁迅先生对孔乙己的评价“哀其不幸，怒其不争” 为国人长鸣。
人性能有多么险恶自私；人性就能有多么的无私博爱，无畏英勇；总有一群人，用行动推倒“性恶论”，力证“性善论” 。正如基辛格在《论中国》曾说，中国人总被他们最勇敢的人保护很好。
当我们宅家无趣到玩立扫帚打发时间、抱怨目前生活只剩下吃和睡、蠢蠢欲动拼命想外出……
那群奋战一线，不畏生死的医护人员，他们却忙得焦头烂额，担心得彻夜难眠…你们真以为他们不怕死吗？世间没有人真的不怕死，只是他们的博爱超越了生死，没有生而英勇，只是选择无畏。
我们曾把“蜘蛛侠，孙悟空”等具有高技能人群称之为英雄，后来才知道，世上本无此类英雄，而英雄也无需具备盖世神功。英雄是尽管不会盖世神功，十八般武艺，尽管前方道阻且跻，但仍坚定无畏走在前方、披荆斩棘…（借此真挚感谢：全体医护人员。愿归来，山河无恙，人依旧）
以后的我将达到更多更远地方；将会接触形形色色的人；同样的，我也将会面对世间百态。而我将永远敬畏自然，敬畏生命；也许我不能准确定义何为善，但我将牢记并秉承“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼” 直至心脏息止。
