《金文诚〈孟子〉学习笔记572，13-1-1-10，尽心章1-1-10》
【孟子曰：＂尽其心者，知其性矣。知其性，则知天矣。＂】
今天是戊戌年甲寅月癸酉日，腊月廿五，2018年2月10日星期六。
上一节讲中国的＂天＂不同于西方的＂神＂或＂上帝＂，不可定义和规定。
或问：＂太玄了吧？＂
当然。
大部分人生活在＂现象界＂，依靠本能、知性、常识生活。这样过一辈子可以成家立业，创业赚钱，如果一辈子做到这个层次就满足了，那么，确实啥都不耽误。
只有少数人有幸出入于＂精神界＂，与天地相往来，＂活在他人想象之外＂（华杉语），＂活成一束光，向上生长，谁若接近你，就是接近光＂（陈果语）。精神界有多种叫法：中国最早叫巫师，后来叫真人、至人、圣人、贤人等，后以儒释道三家为主流；西方叫神话、逻各斯、哲学、宗教等，运用的是志意、理性、思想。
这类少数人的生活方式，在我们历史上有两个例子，相反相成，一位张载，一位曾国藩。
＂为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平＂，这是张载张横渠的名言，他用其伟大的成就展现了这一气魄。一部《正蒙》震铄古今。
年轻时，横渠先生好论兵法，立志从戎，当时，范仲淹主持西北防务，接见了21岁的儒生张横渠，会谈以后，知其绝非常人，因而劝他说：＂儒者自有名教，何事于兵？＂勉励他做学问，不需要搞军事。
范仲淹真是识货人！每个时代都有建功立业的将军，但多少个时代才会诞生一位可成大器的思想家啊！
从此，横渠先生一生主要以做学问，讲学，著作为务，后人至今受其思想的恩泽与濡养。
明末伟大的思想家王夫之先生，赞横渠先生＂真孟子以后所未有也＂，《张子正蒙注》是船山先生敬献横渠，传教后世的重要作品。
第二位是曾国藩。
接着上一段，先说曾国藩与王夫之先生的学统关系。
王夫之先生一生不承认清廷的合法性，反清复明的努力失败之后，就隐居山林。后来，等到他著述等身，声望日隆，清政府对他百般拉拢，他拒不接受委任，不剃头，不扎辫，门口树了一幅对联：六经责我开生面，七尺从天乞活埋。学问、道德和风骨一时无双，真乃铮铮铁汉。
曾国藩呢，一生为中兴清王朝呕心沥血。可以说，两人的政治立场是完全对立的。
可是，为什么王夫之受到曾国藩极力的推崇？曾经国藩打下天京之后，第一件事就是印刻发行《船山全集》，我们今天读到王夫之先生的作品，金陵版本是最可靠的。曾国藩作为清朝在职两江总督，为什么不顾政治立场分岐，为什么不顾中伤嫌疑的风险，要传播和发扬船山之学？
我想，他们的分岐是现象界的分岐，现象界是有限世界，有限世界的分歧再大，也是有限的。
他们在精神界是志同道合的，精神界是无限世界，无限世界的认同，同于天地。
言归正传。
曾国藩创建湘军以来，大部分时间和精力用在筹集军饷上面，十五年以来，每一年，每一季，每一月，每一日，无不为筹饷焦灼。甚至为了筹饷跟江西的骆炳章起龌龊；为了筹饷伸手向咸丰皇帝要巡府大员的官；为了筹饷设立盐官，设卡收费；为了筹饷，放下一品大官的身份，就算对方是县官，都亲自登门拜码头；为了筹饷，左支右绌，东挪西借，小心应对，防止散在四处作战的军队发生哗变⋯⋯可以说，除了没当土匪强盗，费尽了心机，同时，也吃尽了苦头，尝尽了委屈。这一切一一记录在他的家书、书信、战报、奏折（报告）、批复等文件中。
他是一条硬汉，按他的原话说：＂打脱牙，和血吞＂，忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，最终成就中兴使命，成为＂立德、立言、立功＂的三立圣人。
他的一生是＂公文里面好修行＂，是事功里面作学问，这与张横渠弃武从文正相对照。
如果说张横渠是近代中国哲学的杰出代表，属于＂活在他人想象之外的少数人＂，曾国藩也是近代举世公认的典型的＂活在他人想象之外的人＂，当时而言，甚至没有之一，只有唯一。
他们处处相反，本质上却归于一致。
这说明一点，身份和事业乃至于生活方式，都不是关键。关键在于立志和自为。
为什么呢？
这个世界的秘密是，真正的力量在于思想，不在于外在的条件，所有外在的条件都是会死的：会毁坏，会变化，会消亡，会无力。
引领、生成、汇聚力量的最终在思想。人最大的能力不是计算能力，不是记忆力，而是思想的能力。
以商场为例，如果想要一个亿的事业，不用学。如果想过把瘾就死，也不用学。
但如果想具备两条：第一是伟大，第二是长久成功。就必须学思想。
红顶商人胡雪岩做到了天下首富，却没做到长久成功，坏在没听左宗棠的劝诫：你要多读读书，就是要他系统地学习经典。胡雪岩没有选择读书，他讨了八个姨太太，后又错误地安排和老太太一起生活，吵翻天，乱了心神。斩首的圣旨到达的头一天晚上溘然辞世，秘密下葬，以求全身而已。
实际上，左宗棠也是＂没有功名的人＂，属于落第秀才，等于现代社会里，没考上大学的落榜高中生，但他只是不肯学八股，不等于他不会做学问。他的学问可是大了！四大中兴名臣，仅次于曾国藩之下，善始善终。
不独商界如此，政界亦然。韩非子、商鞅，都是子夏一支的学统，学统很正，可惜，他们只肯学谋略及兵、政之学，不肯学道，结局都是红极一时，死于非命。等于在现在的大学里，只肯学国际关系学、政治学、社会学、经济学、管理学、营销学等实务的技术，不肯学西哲和中哲的道理是一样的。
孟子说的好：不是不能，而是不为！
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜孟子＞》张居正著
《资治通鉴直解》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《孟子正义》焦循著
《孟子与尽心篇》南怀瑾讲述
《张汝伦老师诸书》张汝伦著
