六祖慧能尚未出家之时，一度流浪到广州法性寺。时禅师印宗和尚正在开坛说法，讲《涅槃经》。
忽而天空一阵疾风掠过，讲坛上高耸的宝幡骤然高高扬起，继而左右晃动。台下听法的僧众不自觉地仰头观望，一个小沙弥开口言道：“你们看，是风在动。”身旁的另一个小沙弥思忖片刻反驳道：“非也，是幡在动。”
众僧听罢面面相觑，忽然驻足一旁听经已久的一个年轻小伙子开口言道：“风动幡动，仁者心动！”
意思是：“不是风在动，亦不是幡在动。只是你们听法时的禅心在晃动罢了……”
高踞法坛的印宗和尚听闻此言，如聆妙理，心下欢喜，认为眼前这个青年人颇具慧根，绝非俗器，大为赞赏。于是便请求他摩顶受戒，出家为僧。
小伙儿本就醉心于妙音佛理，于是欣然答应，也就造就了禅宗最后一代祖师——六祖慧能。
宗教故事多有光怪陆离，禅宗公案却多含开悟哲理。在现实存在的客观世界中，唯心主义哲学其实给予了许多身陷泥潭，位处黑暗，一生都在萧瑟寒冷中踽踽独行的人以希望、以光亮、以慰藉。
“心”，除开“器官”的本义外，在中国传统文化里是与“物”相对的一种哲学语言。古人认为“心”即为“识”，是包罗认知、想法、见识、智慧等一切可以调动的主观能动性。所以中国人从古至今从来都说“心想”，而不说“脑想”。衡量一件事结果的好坏，以及对这件事付出努力的程度，都习惯性说“用心”，而不是“用脑”……
或许人文底蕴相对浅薄的西方人很难理解这样一种表述，但在华夏文明滋养了上下五千年的这片沃土上，所有存在及始终沿用的思想文化即为合理，尤其是从来没有出现断层和更改过的言行习惯，一定是符合这个地域人们生存生活所须的精神营养，才能够有着这样强大而不可摧毁的生命力量。
这学期伊始，我开启了全新的生活模式——独自一个人带孩子。从早到晚，工作学习，上班下班，除了上学日在学校里，儿子都形影不离跟在我的左右。因此我在任何场合的言行举止都在他的注目下尽收眼底，幼小的心灵里有些东西也在潜移默化地萌芽生长，快乐并烦恼着，自由并约束着……
有一天，我一如往常去接他放学。路上我照例询问他在校一日的表现，随即以幽默玩笑的方式唱歌编词儿取笑他，“小鱼鱼，小小鱼鱼，听写错误笨兮兮……”或许是恰巧有同班的女同学路过，儿子被我唱得脸蛋儿红扑扑的，又是撒娇又是请求地口吻说：“哎呀，爸爸，我才不是，能不能不要编歌词说我嘛！”
我打趣道：“ 你有能耐你也编押韵的歌词儿唱我啊！”
儿子却下意识地回了我一句：“我不要，我也不敢，你是长辈！”
突然一愣，望着眼前这个才二年级上册的小朋友——我的儿子。那潜意识的脱口而出，那郑重其事的肃穆表情，那淡淡然的一句“我不要，我也不敢，你是长辈”的朴素哲理，斩钉截铁，掷地有声，我心口为之一热，念及言由心生，转瞬之间我又些许动容，耳畔似传来一阵小小的声音在不断提醒着我：“喂，以后你可不敢轻觑这个小朋友，即使你是爸爸……”
从幼儿园上学时，我便有意不再送他上学，更不会在放学时替他背、拿学具。他早已养成闹铃一响，不带任何挣扎地起床。上完厕所、洗脸刷牙，回到床边叠被穿衣，由于身体太小，被子又厚又宽，他只得趴在床上手忙脚乱地整理。即使叠得并不每次都是方方正正，即使在他收拾好一切与我道别后，我会起身再一次把他叠的被子重新整理一遍，我也绝不会在他努力去完成一件有可能做得好的事情，且一天比一天做得好的事情时，用成人固有的愚蠢去湮没孩子无限的可能。
离开时，他会亲吻我的额头；手冷时，他会捂住我的双手；我在上课时，他的电话手表响起他会第一时间关闭，不打扰所有专心致志的人；下班时，哥哥姐姐们陆续离开，他会第一时间跑到课桌前挨个摆正桌椅的位置，然后掏出每张课桌里面遗留的垃圾纸屑，然后放入垃圾桶，再然后把每个垃圾桶里的垃圾套上新的垃圾袋……
他的这一系列举动都是我从来没有提出要求需要他做，仅仅是我日常的一种普通行为，甚至我没有要故意示范的意思。我突然某一刻豁然明白，教育唯一可能的一劳永逸之法便是——传承。传承一颗永恒热烈、独立、勇敢、宽仁、善良、懂得替他人分担，为他人着想、充满血性和韧性的心。
有一段时间，因为喝咖啡的缘故，夜里总是无法深度睡眠，身体明显呈亢奋状态。即便感觉很困很困，身体处于极度疲倦的状态，却仍然始终无法安眠。辗转反侧，坐立不安，静谧得渗人的夜晚突然听到儿子酣眠的呼吸声，躁动难抑的血流忽地平缓了下来，仿佛一头凶猛巨兽聆听到驯兽师悠扬的笛声，熟悉且动人的旋律产生了亲昵的安全感。
我缓缓起身来，慢慢靠近儿子，轻轻将他抱起，稳稳放在我的床上。然后伸出粗壮的右臂枕在他的小脑袋下，在香香甜甜的梦里他似乎都能感应到爸爸的举动，小脑袋既然自觉地抬了抬又稳稳放下，蠕动着扭过身去自然而然地蜷缩在爸爸的怀里。那均匀流畅的呼吸声离我更近了，宛如极夜里的安眠曲，每一个悠扬的音符都温柔地拍打着我的后背，安抚着我的灵魂，又仿佛耳语一般柔声呢喃：放心安稳的睡去吧，黎明会在第二天如约亲吻你的脸颊，睡去吧，睡去吧……不到一分钟，耷拉的眼皮悄无声息地安稳闭合，惬意轻松的呼吸声伴着儿子均匀柔和的呼吸声，毫不违和的奏响了午夜安眠的摇篮曲。
小时候一直幻想长大成为英雄，如今三十而立也未改志向。只不过在砥砺前行的风尘路上，我开始深度思考，精准定位——我要成为谁的英雄？
少年时读了几句李白的狂诗，“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”，幻想自己要居住在最宽广最威严的房子里，主宰绝对的力量代表绝对的正义。却在长大后某段夜不能寐，辗转难安而叫苦不迭的不堪时光里，一阵安稳舒适的呼吸声从儿子的鼻息里悠悠传入我耳，回荡在狭小普通的房间里。须臾之间纵横数十年的妄念一击即碎，灵魂仿佛得到最温柔地安抚而瞬间升华，只要有你，只要有爱，住在天底下最小的房子里也有最暖的幸福！
青年时，最是“书生意气，挥斥方遒”的睥睨慷慨。豪言结交天下英雄为友，行“及时雨”，逞“刚强气”，博“虚妄名”，做“嫁衣裳”。直至历经寒暑，斗转星移，平凡而又充满热血的青春之路上，猛然间调转高傲的头颅，擦亮昏聩的眼睛，泪眼模糊中你会清晰洞见到来时荆棘丛生的血泪歧路上，替你包扎伤口，为你驱逐阴暗，宁愿行路缓阻也不愿主动撒开牵引你的双手之友，数来数去无非还是那几个最初的名字，于是我毫不犹豫的以觉悟者的身份永恒地关闭了关于友情的“新通道”。
是我能力不足也好，是我精力有限也罢，是我志有不逮、不思进取、思维僵化、冥顽不灵亦无不可……我只知道我若能用余生的时长把“老的人”琢磨透，把“旧时谊”把握好，把“往日情”擦锃亮，便能从容达到“苟日新、日日新、又日新”的至高境界。
又年即逝，只在须臾。杨长伟、胥垚、曾杰先后踏入“而立”的队伍。正如我先前所言，“老友”尚且未能研透，就他们往日的言行我或能窥其一二，他们今日的思想、境界我仅勉能知其万一。于其志趣喜好等细节层面又更是我“友谊账簿”上的“山丘荒漠”。我何以有片暇去关索江山新人？我无能，但我不无知。
于是我近几月来苦苦思索，深至夤夜。结合自身情况，将心比心又想高出半筹，谋以妥善之物在三位老友的“跨阶”时刻留下一份值得珍藏的记忆。
苦思的结果是“恼人”的，我“恼”杨长伟的生性豁达，慷慨豪迈，始重“情义”而轻“黄白”，宽仁为范；我“恼”胥垚的超逸潇洒，随性自然，冷静的理性之中又蕴含着无尽的赤忱热烈，敬“人”而疏“财”。
最让人着“恼”的是曾杰那人前空空如也的物欲，披肝沥胆、甘之如饴。膺负弥天之勇，永远倔强刚烈，坚韧不拔。以惊人毅力始终保持着与生俱来的一腔热血，骨子里渗透出志虑忠纯的卓越品质。
仿佛一罐装有开关把手的密封醇酒，只让人知道扭动开关龙头即可接取，而让人难以察觉补给的灌入口藏在何处。
思于此，这些夜静更深、冥思苦想的漫长夜晚，我发黑的眼圈，掉落头发，都得算在他们仨身上了……
了解一个人的品行固然重要，但了解一个人悲喜好恶又岂能次之？多年来，许多为朋为友之辈，谈及朋友的兴趣爱好多是一问三不知，多数处在发懵的状态。以我阅尽人间沧桑之事论之：人之“兴趣”“喜好”并非庸疏粗拙之辈认为的那样，是“琐碎”，是“细枝末节”。事实恰好相反，这是“有心人”于“人情”处施以极为细微精深、恰到好处的情感种植和心灵慰藉。
一个洞察人性领悟人生的人，永远不会自欺欺人的去否定那句“他懂我”的“特殊性”。
人的一生许许多多的大小事情需要我们亲自去做，简单的事要严谨做，困难的事情慢慢做，不可不做更不可假手于人去做。一时半会儿思索不出完美答案的时候，就要“积跬步”毅然向前，朝“更好”的方向迈进即可。
有时候我在用“心”去想，然后说一些话做一些事总结一些现象规律，反省一些过去的缺点鄙陋，减少一些当下可能迷失犯错的几率，剔除一些固我僵化的思想，增加一些愉悦舒适的柔和。
一个正在趋于成熟的成年男人，应该是让人在肉眼看不到变化中悄然变化。好比一个原本性格热烈，充满激情的热心肠人，仅仅是经历了一些自觉“醒悟”的事情，而以抑制自我的表达欲，减少活动，降低热情来以示“成熟”，这恰恰是“不成熟”的表现。
一个人永远不要因为一句话、一件事、一段经历而怀疑自己为人处世的方式方法，更不要以对立的姿态暗生嫌隙而庸人自扰。困扰的时候谁都不要问，摸摸自己的胸口，问问自己的“初心”，是做本来的自己快乐，还是伪装成现在别人看到的自己开心？人永远不要在没有探究明白自己最真实的“心意”之时，急忙选择尘封自我。
其实不难：
心识即我，常我为我。
至正妙理，不可言说。
唯心通悟，圆融契合。
