老先生说：“日间工夫，觉纷扰，则静坐；觉懒看书，则且看书，是亦因病而药。”“如果白天用功时，觉得受到干扰，那就静坐；如果懒得看书，那就看书，这就是对症下药。”陆澄曾经在往来书信中也提过这个问题，书云：“下手工夫，觉此心无时宁静，妄心固动也，照心亦动也。心既恒动，则无刻暂停也。”下功夫时，感觉心中没有一刻宁静，纷乱之心固然在动，澄明之心也在动。心既然一直在动，就没有一刻停息了。
先生曰：“是有意于求宁静，是以愈不宁静耳。夫妄心则动也，照心非动也。恒照则恒动恒静，天地之所以恒久而不已也。照心固照也，妄心亦照也。‘其为物不二，则其生物不息’，有刻暂停则息矣，非至诚无息之学矣”。你这是有意追求宁静，因此愈发不得宁静，烦乱之心自然是动，但澄明之心实则没动。一直返闻观照心体的澄明，心就处于恒久的即动即静的状态，天地万物也正因此而恒久不息。然而烦乱之心也能使得心体澄明。《中庸》说，其为物不二，则其生物不息。有片刻的停息，就会死亡，就不是至诚而毫不停止地实现人心本体的学问了。
这段回答中，老先生引用了佛法中的照心和妄心，照心是指返身关照之心，妄心与之对应，心体本身是明觉的，好比一湖清水，无风无浪时是一片澄净宁静。当风浪来时，湖水搅动，浑浊不堪，这时就是妄心。但根本来讲，水还是水，就像烧柴升起的烟，大海里扬起的浪花，妄心和照心何曾分开过，心就是这样运转的，万物才能生生不息，心真的不动了，不就是个死人么。所以“是有意于求宁静，是以愈不宁静耳”。静和扰不二。
最后的总结咋写呢，好像也并不是很明白。
