红林悟道《韩非子-奸劫弑臣》第二十八章 至功
红林悟道《韩非子-奸劫弑臣》上一章中韩非子讲了愚学之人与法术之士双方“势”的对比。韩非子用了一个形象的比喻来说明“夫世愚学之人比有术之士也，犹蚁垤之比大陵也，其相去远矣。”愚学之人的势是蚁垤，法术之士的势是大陵。蚁垤（dié），蚂蚁洞口的小土堆。大陵，大丘陵。在社会大发展的大势下，愚学之势是无法与法术之势相比的，这就是规律的力量，是不以人的意志为转意。君主要有这样的识认，不能以自己的喜好与习性来对抗法术之势的潮流，其实，君主依靠自己的喜好与习性来治国本身就是最大的“世之愚学”。法术之势为什么会有这么大的能量，就是在于实事求是和与时俱进，圣人能够做到“审于是非之实，察于治乱之情”，有了调查就有了发言权，了解实情就有了实效办法。愚学之士人浮于事，虚谈误国，法术之士实事求是，实干兴邦。
韩非子从学说、优劣、作风、作用、势等几方面对愚学之士与法术之士进行了对比。对法术之士提出的依法治国的主张对于治理国家、管理社会究竟有什么效果，对国家、对臣民有什么好处，韩非子给出了答案。在国家层面来说“故其治国也，正明法，陈严刑，将以救群生之乱，去天下之祸，”意思是所以他治理国家时，明正法令，设置严刑，用来解救百姓的祸乱，消除天下的灾难。这是治国平天下的效果，首先是建立律法，让君、臣、民有行为依据，知道什么是可以做，什么不可以做，这很关键，标准制订了，大家就有了方向。其次是设置处罚的刑法，律法建立了，再设置违反律法的处罚规则，这样就让律法有了威严与权威。在韩非子看来国家律法与刑法，可救天下苍生，消除天下祸乱。依法治国，有了律法才有依据，才能治国。
对于普通老百姓来说最好的效果就是“使强不陵弱，众不暴寡，耆老得遂，幼孤得长，边境不侵，群臣相关，父子相保，而无死亡系虏之患，”意思是使强不欺弱，众不侵寡，老年人们得享天年，幼子孤儿得以成长，边境不受侵犯，君臣亲密相处，父子互相护养，没有死亡和被俘的忧患。看到没，这就是和谐社会的生动写照。其实，对于普通百姓来说，他们需要的就是：平安、健康、安定、和睦。韩非子时代的百姓对于政治诉求并没有太高的要求，也没有那么强的意识，日常生活远胜于政治生活。而这样简单的诉求在春秋战国时代是不可能实现的，唯一的办法就是统一天下，不再有战争，而统一天下要国富兵强，而国富兵强的唯一办法就是依法治国。可见，秦国一统天下的重要性，商鞅变法的重要性，法家思想的重要性。
这样的治国效果，韩非子给出了至高的评价“此亦功之至厚者也。”意思是这也是最重大的功绩啊！每位君主都想拥有“不世之功”在历史的长河上写下浓重雄厚的一笔，而要想实现这一梦想，只有依法治国可以实现。
《故其治国也，正明法，陈严刑，将以救群生之乱，去天下之祸，使强不陵弱，众不暴寡，耆老得遂，幼孤得长，边境不侵，群臣相关，父子相保，而无死亡系虏之患，此亦功之至厚者也。》
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