《论语 为政 第二》

《论语 为政 第二》

2.1子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

2.2子曰：“诗三百，一言以蔽之曰思无邪。”

孔子说：“《诗经》三百零五篇，一言以蔽之，叫做思无邪。思念而无邪，浓情幽思而意境清新。"

2.3子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

孔子说：“导之以政，齐之以刑，民侥幸免罪而不知耻；教之以德，齐之以礼，有耻且重人格。”

2.4子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

子曰，吾十有五而志于学道；三十而立，有所从事；四十而不惑，看淡虚名；五十而知天命，不再纠结；六十而耳顺，恕而已矣。七十而从心所欲，不逾矩。随心所欲亦无畔矣。

2.5孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰：”无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼。”

孟懿子问孝的问题，子曰：“无违。”弟子樊迟驾车，子告之曰：“孟孙问孝于我，我回答说无违。”樊迟曰：“是什么意思啊？”子曰：“生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼，这叫做无违，无违于礼，就可谓孝了。”

2.6孟武伯问孝，子曰：“父母，唯其疾之忧。”

孟武伯问孝，孔子说父母的身体好坏是子女最应关心的问题。

2.7子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬何以别乎？”

子游问孝，子曰：“今之孝者，这叫能养，至于犬马都能做到，不知道尊敬长辈，怎么能区别呢？”

弟子言偃，字子游，据说比孔子小45岁。

2.8子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎。”

子夏问孝，孔子说：“发自内心难。有事，弟子做，有酒食先生尝，曾经以为这就是孝了。”

2.9子曰：“吾与回言，终日不违如愚，退而省其私亦足以发，回也不愚。”

孔子说：“我与颜回交谈，从不反驳，如愚，退而反思他的理解，亦足以启发我。回也，不愚。”

2.10子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！”

孔子说：“视其所依，观其所由来，察其所以安定，人怎么能隐藏呢！人焉廋哉！”

2.11子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

孔子说：“温故而知新，这样的学习习惯就可以无师自通了。”

2.12子曰：“君子不器。”

君子不求受雇于人。

2.13子贡问君子，子曰：“先行其言而后从之。”

子贡问君子何如，孔子说：“言出必行，而后他人追随之。”

2.14子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

子曰：“君子周到而不盲目，小人随行就列而不周。”

2.15子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。”

孔子说：“学而不思则白学，思而不学则凋败。”

《荀子劝学》说“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”。

2.16子曰：“攻乎异端斯害也己。”

孔子说；“消灭异端，容不得不同观点，这是有害的。”

2.17子曰：“由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

孔子说：“仲由！教导你的，知道了不知道？知之为知之，不知为不知，是知也，似懂非懂，耸人听闻要干什么。”

2.18子张学干禄，子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

子张学做官，孔子说：“多闻缺疑，慎言其余，则少些怨恨；多见伤亡，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中了。”

颛孙师，字子张，据说是陈国人，比孔子小48岁。

2.19哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉则民服，举枉错诸直则民不服。”

哀公问曰：“如何做则民服？”孔子回答说：“举直错诸枉则民服；举枉错诸直则民不服。”

鲁哀公（公元前494年—前468年在位）时，孔子已是知天命之年。

2.20季康子问使民敬忠以劝，如之何？子曰：“临之以庄则敬；孝慈则忠；举善而教不能则劝。”

季康子问使民敬忠以劝勉社会风俗，怎么能做到，孔子说：“临民以庄重，则民知敬；在上者首先做到孝慈则民忠；举用技能之人而教其次者，则民风能渐移。”

季康子，三桓季氏，名肥。鲁哀公时期的正卿。

2.21或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政’，是亦为政，奚其为为政？”

有人提醒孔子说：“子为什么不为政呢？”子曰：“《尚书》云‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政（ 亲近孝子，友爱兄弟，教化施及于政）’，这也是为政，为什么我一定要去从政呢？”

2.22子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无靰，其何以行之哉！”

子曰：“人而无信，不知其怎么能行呢。大车无輗小车无靰，这怎么能让他动起来呢？”

2.23子张问十世可知也，子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世可知也。”

子张问十世以后可以预见吗，子曰：“殷借鉴于夏礼，所损益，所变化可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。如此看来，或能继周以后者，虽百世，其人情道德亦是可知的。”

2.24子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为无勇也。”

子曰：“非本族之鬼而祭之，是谄媚也。见义不为，无勇也。”