君子偕老，副笄六珈。委委佗佗，如山如河，象服是宜。子之不淑，云如之何？
玼兮玼兮，其之翟也。鬒发如云，不屑髢也；玉之瑱也，象之揥也，扬且之皙也。胡然而天也？胡然而帝也？
瑳兮瑳兮，其之展也。蒙彼绉絺，是绁袢也。子之清扬，扬且之颜也。展如之人兮，邦之媛也！
本诗描绘了一个服饰华丽、雍容华贵的贵族女子的仪容，可也指出她品行不端的一面。虽然对她并没有提出严厉的批评，可却随处可见鄙视与嘲讽。有人认为这首诗写的就是前面提到过数次的宣姜。
俗话说，“人靠衣装，佛靠金装”；可俗话又说，“人要脸，树要皮。”如果一个人只顾外在的妆容，忽视了内在品行，那即便是穿戴得再好，也少不了要挨骂。
第一节，“君子偕老，副笄六珈。委委佗佗，如山如河，象服是宜。子之不淑，云如之何？”(想要和)你一起白头到老，(你的头上)插满了玉簪首饰，举止雍容又自得，(姿态稳重)如山如河，穿上礼服真合身。可谁知(你)品行不良，该拿你怎么办啊？！
君子，君之子，古代贵族男女的泛称，这里指女主角。偕老，一起变老，现在祝福一对新人，仍然还在用的“白头偕老”就出自这里。
副，通“髴 ”，覆也，覆盖头部的一种首饰。笄（jī），簪。珈，笄的装饰，用玉做成，汉朝时加上垂珠有六颗，走路时会摇动，称之为“步摇”；六，也有可能是虚指，极言首饰之繁复精美。
佗（yí），通“蛇”、“迤”，也可以读成tuó。委委佗佗，有人说应当为“委蛇委蛇”，《召南·羔羊》里就是这样的用法，形容人走路悠闲自在的状态。这里应当是指女子走路时端庄大气、从容不迫的姿态。如山如河，一说像山一样稳重、似河一样深沉；一说山一般蜿蜒，同河一般曲折。
象服，又名祎衣，即画袍，绘有鸟羽等花纹的礼服，用于非常重要的场合；也有说时王后才能穿着的礼服。宜，合身。子，古代男女通用，此处指女主角。淑，善。不淑，也就是不好。现在的语意已经发生了变化。成语“遇人不淑”，专门代指女人嫁给“渣男”，婚后生活比较凄惨的状况。
云，句首发语词，无意义。如之何，奈之何，要把你怎么样。
诗先从女子的华丽服饰讲起，描绘了一位贵族女子盛装出行的情形，然后笔锋一转，指出女子德色不相称，是一个品行不良的人。前面的令人惊叹的盛装，到了结尾，突然变成了众人嘲讽女子的铁证。
第二节，“玼兮玼兮，其之翟也。鬒发如云，不屑髢也；玉之瑱也，象之揥也，扬且之皙也。胡然而天也？胡然而帝也？”（你的）服饰鲜艳绚丽，礼服上面绣的是山鸡；（你的发髻）乌黑如云团，根本无需佩戴假发；美玉做的耳饰，象牙做的的发钗，更显额头白净。难道时尘世的天人？难道降落人间的帝女？
玼（cǐ），花纹绚烂。翟（dí），绣着山鸡彩羽的象服。鬒（zhěn），头发黑密。髢（dì），假发做的发髻。瑱（tiàn），冠冕上垂在两耳边的饰物。象挮（tì），象牙做的发钗、发簪一类的首饰；也有说可用于搔头。扬，形容脸色之美或者眼睛之美。以后我们还会见到“清扬婉兮”的说法。皙（xī），白净。胡，何，怎么。然，这样。而，如，像。
由于在诗的第一节就给女主角下了“不淑”的定性，所以这一节即便把她夸成了“天人”，也还是难以翻案。这也是这首诗的精妙之处，先给一个人定性，那她的衣着无论多么华丽，多么耀眼，也都成了毫无疑义的“花架子”。
第三节，“瑳兮瑳兮，其之展也。蒙彼绉絺，是绁袢也。子之清扬，扬且之颜也。展如之人兮，邦之媛也！”（你的）展衣鲜艳绚丽，朝廷命妇正适宜；罩上细纱如蝉翼，正好用来做内衣。你的眼神清秀，面容诚然好看。真是一国的佳丽！
瑳（cuō）：玉色鲜明洁白。展，亦作“襢 ”，一说是白色礼服，古代王后六服之一，或者世妇和卿大夫妻子的礼服 ；一说古代夏天穿的一种纱衣。
絺（chī），细葛布。绁袢（xiè pàn），夏天穿的亵衣、内衣，白色。清扬，指眼神清秀。颜，面容、脸色。
展，跟前一个不同，这里是“诚然”之意。媛，美女。邦媛，倾城倾国的美女。有个作家叫齐邦媛，她的名字应当就是出自这里。
第三节，更是夸张之能事，继续讲女主角的衣服如何考究。第一二节，是从上到下，环绕立体式的描绘女子的外在装饰，比如头饰，比如礼服。等到了第三节，开始细致地讲起了外衣内衣的布料，还有女子姣好的面容、清秀的眼神，简直像是特写镜头。
本诗只是在开头给女主角定性，大部分的内容都只是在“呈现”，没有过多评述，而且把评说的权力交给了读者。试想一下，如果作者连说三遍“子之不淑”，那反而不高明了。因为等作者描述完之后，观众就已经有了自己的判断。这就跟慈禧太后的一百零八道菜是一样的，我们只需要听完厨子报告完她的菜单，就已经知道了她是什么样的人。
诗经专题第47篇，总第047篇。
