君子偕老

君子偕老，副笄六珈。
委委佗佗，如山如河。
象服是宜，子之不淑，云如之何？

玼兮玼兮，其之翟也。
鬒发如云，不屑髢也。
玉之瑱也，象之揥也，扬且之晳也。
胡然而天也！胡然而帝也！

瑳兮瑳兮，其之展也。
蒙彼绉絺，是绁袢也。
子之清扬，扬且之颜也。
展如之人兮，邦之媛也！

注释：
1.偕老：共同生活到老。
2.筓：[jī]簪。
3.珈：[jiā] 古代妇女的一种头饰，用头发编成假髻，称“副”；再用簪子把副别在头上，上加玉饰，称“珈”；珈数多少有表明身份的作用，如“六珈”为侯伯夫人所用。
4.委委佗佗：wěi yí雍容自得貌；动止有仪貌。委委：步行很美的样子。佗佗：身材长大美丽。
5.如山如河：形容疑重、深沉的样子。
6.象服：华丽的礼服。
7.不淑：不善。
8.如之何：奈之何。
9.玼：[cǐ]，花纹绚烂，形容玉的色彩很鲜明。
10.其之翟[dí]也：翟[dí]：长尾山雉（野鸡）。绣着山鸡图案的象服
11.鬒：zhěn美发，形容头发又黑又密。
12.髢：dí长而多的毛，用假发编织的髻。
13.瑱：[tiàn]古人冠冕上垂在两侧的装饰物，用玉、石、贝等制成。耳坠。
14.揥：tì： 古代的一种首饰，可用来搔头，剃发针。
15.扬：广场，指前额宽广方正。
16.皙：白色。
17.胡：何，为什么。
18.瑳：cuō 玉色鲜白，泛指颜色鲜明洁白，形容玉色洁白
19.展：展衣，古代王后六服之一。用白纱制作。用以朝见皇帝和接见宾客；又为世妇和卿大夫妻的礼服。
（王后六服:袆[huī]衣：王后的祭服；揄狄yáo dí：采画雉形为饰之服。古代王后从王祭先公之服、阙狄quē dí：王后的祭服；鞠衣jū yī、襢衣zhàn：古代王后六服之一。白色。亦为世妇和卿大夫妻的礼服；褖衣tuàn：御于王之服，亦以燕居。）
20.絺：[chī]细葛布。
21.绁袢[xiè fán]：夏天穿的薄衫。夏天穿的白色内衣。
22.清扬：形容眉清目秀，容貌漂亮。
23.媛：美女。

译文：
夫人与君子到老，首饰玉簪真美好。仪态行迹雍容美丽，像山一样稳重，如水一般滋润。夫人理应身穿华丽服饰呀，但你德行不善，还有什么可说呢？

服装上的花纹绚烂，绣着山鸡图案的象服新鲜光亮。浓黑的头发长美如云，无须用假发来做装饰。佩戴着用玉石制成的充耳，佩戴着用象牙制成的首饰。眉毛弯弯向上扬，面容白皙真美丽。怎么能得到人们像对待上天和五帝那样的尊敬呢？

穿着华丽的展衣礼服，颜色鲜白有花纹。展衣里覆盖着夏季面见君主时所穿的细葛布做成的袢衣。双眸黑亮额头平广，面容丰满圆润。如此美貌的女子啊，是一国之美女。

# 君子偕老

这首诗因为年代比较早，而且对国君夫人的形象描写的比较细致，对之后的诗歌影响非常大。

《毛诗序》云：“《新台》，刺卫宣公也。纳伋之妻，作新台于河上而要之，国人恶之而作是诗也。”就是说《新台》是讽刺卫宣公的，他纳了本应是他儿子公子伋的未婚妻为妃；“《君子偕老》，刺卫夫人也。夫人淫乱，失事君子之道。故陈人君之德，服饰之盛，宜与君子偕老也。”而《君子偕老》是讽刺卫宣姜的，说她既然贵为国母，和卫宣公应该是从一而终的，但是她之后改嫁了公子顽。

朱熹《诗集传》又云：“言夫人当与君子偕老，故其服饰之盛如此，而雍容自得，安重宽广，又有以宜其象服。今宣姜之不善乃如此，虽有是服，亦将如之何哉！言不称也。”这里则是直言宣姜的行为不符合她的形象。

“君子偕老，副笄六珈”，第一句是表明她的身份的，“副笄”和“珈”都是贵族妇女的首饰，“六珈”就是最高等级的，也是地位、身份的象征；“委委佗佗，如山如河”，形容的是她行走的时候，显得非常庄重美丽，举止得体；“象服”是王后的一种礼服，镶嵌着珠宝，绣绘着美丽的花纹，非常的华丽。
从她的身份地位到她服饰的华丽，到她仪容的端庄，不仅是第一章，而且第二章、第三章也是一样的，首饰、服装、仪容，都非常得体，但是因为她在卫宣公死后改嫁了公子顽，所以被国人所厌恶。“子之不淑，云如之何”，“子”本来是对贵族、君子的尊称，但是在这里对宣姜用“子”，也是一种讽刺，说宣姜没有淑德的品质，我们又能怎么样呢？
第二章中“胡然而天也！胡然而帝也！”怎么能要我们像对待上天、对待五帝一样对待你呢？第三章中“展如之人兮，邦之媛也！”像这样的人是我们国家的美女吗？能代表我们国家的形象吗？

# 卫宣姜

其实从古至今，大部分对宣姜的态度就是谴责和厌恶的。但是我又有一些不同的想法。

宣姜嫁到卫国本来就是一个政治婚姻，这对一个未嫁的女子来说是非常残酷的，因为一旦嫁出去，那你就只能是那边的人了，除非被休回来。当她面对卫宣公的强迫，其实她并没有更多的选择，因为她想要在卫国生存下去，而不是回齐国等死，这是她第一次面对生存的问题，这次是被动选择的。而她第二次面对生存问题，就是把她自己的孩子送上太子之位，成功了她就是太后，失败了只是一个公子的母亲，而且在已经饱受非议的情况下，生活状况可想而知。第三次就是这里了，在卫宣公死后，因为一些原因（齐襄公的奇怪心理？），她被迫嫁给了公子顽（公子伋的弟弟）。

那么，卫宣姜的想法就是三个，第一个就是生存，第二个就是更好地生存，第三个就是把子女教育好。第一第二点在被动情况的主动选择下，算是做到了；第三点我觉得她做得非常不错。
首先是公子寿，在得知弟弟公子朔和父亲卫宣公一同谋害公子伋后，他能以身涉险，为公子伋挺身而出，最终牺牲性命，可见他的品行是非常好的。卫宣姜对子女失败的教育就体现在公子朔身上了，可能宠溺过多，使他有了非分之想，甚至害死了两个哥哥；而公子寿的死对宣姜的打击也是相当大的。
再说她和公子顽（召伯）的五个孩子。除了第一个孩子齐子声明不显，两个儿子是国君，一个卫戴公，可惜早逝，一个卫文公，被称为卫国中兴之主，《定之方中》就是歌颂他的。两个女儿是国君夫人，一个宋桓夫人，一个许穆夫人，而且两位夫人都是有记载的爱国女诗人，宋桓夫人的《河广》，许穆夫人的《竹竿》、《泉水》、《载驰》可见一斑。

可以看出，卫宣姜在接受公子朔的教训后，在这五个孩子身上花费了很大心力，都说父母是孩子最好的老师，那么她和公子顽的这五个孩子就很好地体现了这一点。她一生的遭遇，其实就是政治的牺牲品，但是她的内心又有她所坚持的东西，晚年的幸福生活算是一个美好的结局。