袁文长
行善积德，送人玫瑰手留余香，一方有难八方支援，诸如此类的词句或短语，一直是教化世俗、引领风尚的主导音符。然而，人类历史长河中，“止人为善”劝诫之言一直就没有休止过，特别是当今中国社会，“且莫善为”论调突然提高，大有形成主旋律之势。
《世说新语》贤媛篇中记载这样一则故事：东吴一位姓赵的母亲，其女出嫁之前，母郑重嘱咐，到了婆家千万不要做善事。赵母非市井之辈，而是与王昭君等齐名的才女，丈夫去世后，为孙权聘到后宫，为东吴贡献过许多良策。止人为善出于这样的人物之口，自有深刻内涵。当然，赵母之前关于能否行善，中外均有典籍记载，《战国策》中有东郭先生与狼的故事，伊索寓言里有农夫与蛇的故事。东郭先生善恶不分固然不可为，中山狼贪婪和愚蠢实为可恶。农夫临死感慨，不辨善恶，死有余辜。其实这些典籍均来自于生活。中国老百姓话语中有这样一说：一碗米养一位恩人，一担米养一个仇人。就是说当一个人在非常困难的时候，偶尔为其行善，帮他渡过难关，他会感激你一辈子；如果你长期给他施舍，使之形成依赖，其人不思进取，自然怨天尤人，直到妒嫉你，恨你，而以你为仇。有两位同村的年轻人一道来到城市，甲偶然机会找到了固定工作且收入不菲，乙因诸多原因沦为乞丐。甲便从自己收入中每月给乙10元钱。一段时间后，甲娶妻建立家室，自己用度大了，每月只给乙5元钱；又一段时间后甲有了孩子，家庭负担更重，便每月只给乙3元钱。乙对此十分恼怒，认为甲不该把给他的钱用来养家糊口。转而对甲产生了怨恨，以至投毒使甲一家三口命丧黄泉。同样是甲乙两位同事先后从基层升迁到一个大机关，甲因岗位方便时常给乙在用车、外出、接待方面以关照。时间长了乙并不领情，且因遇到一件不顺之事迁怒于甲，不仅恶语相加，进而无中生有加害于甲。好在甲凡事坚持原则，坚守底线。乙只能是自取其辱，身败名裂。
时下，网络媒体有两个热点问题发动网民跟帖讨论。其一是老人倒地该不该扶？据媒体公布，有44%网民认为不该扶。虽然不是全民，但44%不是个小数据。究其原因可能与丑恶的“碰瓷”现象呈扩大之势相关。其二是学生高考见义勇为该不该加分？据媒体统计，全国仅有13个省份确定了加分。这些制定政策的人也不是全民，但对举善之为心存介蒂确实值得人们思考。
忽然想到奥地利作家茨威格的小说《同情的罪》。年轻英俊潇洒的霍夫米勒与下肢瘫痪的艾迪特之间到底发生了什么？霍夫米勒给予艾迪特的虽然只是同情，其中不乏有情，应是为善之举；艾迪特对霍夫米勒表达爱意，矢志追求，尽管这是错觉，并且给霍夫米勒带来许多困扰乃至麻烦，但毕竟其中有个爱字。当赵母止女为善时，赵女反问其母：那么恶事可不可做？赵母立即厉声俱色地说：善事姑且不能做，恶事怎么能做呢？赵母是智慧的。止人为善应有相对的时空条件。以善扬善应才是永恒的、无条件的人间正道！
