【4·5】 子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
孔子说：“富有和尊贵是人人都想要的，但不用正当的方法得到它，自己是不会去接受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但用不正当的方法去摆脱它，则贫和贱是永远也不能脱离掉的。君子如果离开了人生正途，又怎么能叫君子呢？做君子的就是在吃一餐饭的时间内都不会违背仁道的，就是在最紧迫的时刻也必须坚持仁德，任何失败都要靠仁道才能走出颠沛的困境。”
【感悟】
钱穆《论语新解》：“《论语》最重言仁。然仁者人心，得自天赋，自然有之。故人非求仁之难，择仁安仁而不去之为难。慕富贵，厌贫贱。处常境而疏忽，遭变故而摇移。人之不仁，非由于难得之，乃由于轻去之。惟君子能处一切境而不去仁，在一切时而无不安于仁，故谓之君子。”
李泽厚《论语今读》：“仁”之所以能贯串一切行为、活动、态度、人生，并不是因为它是道德律令、“天理”、“性体”，而是一种经由自觉塑建的心理素质即情理结构的原故。
一、孔子的“义利”观
这一章，反映了孔子的“义利”观。不要误以为孔子主张人们只要仁、义，就不要利、欲。事实上并非如此。任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，都希望得到富贵安逸。但这必须通过正当的手段和途径去获取，只有仁道才能引领你走出精神颠沛的困境。
何晏：“时有否泰，故君子履道而反贫贱，此则不以其道得之。虽是人之所恶，不可违而去之”。 君子行道是以得富贵，善有善报，如果反得了贫贱，是因为不以其道得之。
所以君子在好运的时候也不会骄慢，在运气不好的时候也不会颓丧，他会依然坚守正道，不会为了去掉贫贱而做出违反道义的事情。因为他知道，如果身处贫贱的时候，想方设法用一些非法的手段去掉贫贱，那也就把自己所行的道去掉了。
二、修天爵则人爵至
程子曰：“修天爵则人爵至，君子言行能谨，得禄之道也。”这个天爵跟人爵是出自于《孟子·告子上》篇。孟子说：“有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵从之。今之人修其天爵，以要人爵，既得人爵，而弃其天爵，则惑之甚者也，终亦必亡而已矣”。这个话讲得太深刻了 。所以古人讲，“祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形”，求福避祸的道理，要知道唯有断恶修善。
人，正如偌大的星空每颗星星都有自己的位置一样，社会中的每个人无论高低贵贱、大小强弱也都有自己的生存空间。 世界是拥挤的，但如果我们懂得尊重他人，心理空间就会变大。
很多人总是抱着一种怕吃亏的思想，所以，就不可能得到那一份安宁。很多贪官污吏，最初也是很清廉的，一心为百姓谋福利，但渐渐沾染上“怕吃亏”的心理，最终被糖衣炮弹击中。
富贵也好，贫贱也罢，时时有仁，自得安宁。
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