现在很多方面动辄以“文化”言之，比如酒文化，饮食文化等，听起来很高大上，让很多没文化的人也一下子文化了，反倒是让一些文化人“须仰视才见”。与此同时，“文明”这个词也是很流行，以至于很多时候文化、文明二词通用，那这两个词语真的是通用的吗？
按照一般的方式，此刻该查《辞海》《百科全书》之类的权威解释了。我这里不想查这些东西，也不想借助什么网络，因为很多搜索资料反而是乱得不行。这里只凭以往接触的书籍中关于文化和文明的论述，展开进一步的区分。
现在流行的“文化”，大多是“文化”的内涵不合宜的泛化。“文化”只应该指人类的哲学。关于人自身发展的、体现人之为人本质的思想体系，它是形而上的。具体到我国，中国的文化，主要就是儒道佛三家的哲学。如果说哲学这个词有些抽象，可以用观念或思想代之。文化是人类行为背后的哲学（思想或观念）体系。
而“文明”是文化之下的具体化。这具体化又分为两类，一是抽象的国家、政体、经济制度、礼仪规范等，虽然我们不能说“触摸一下国家”，但国家借助国家机器等管理着公民的生活。礼仪制度等则形诸文字，规范着具体的交往规则，动作行为等。二是具体的生产、生活方式，比如青铜器、铁器的使用，服装的进步，灌溉技术，酿酒技术等。
文化是人类行动的根源，文明是文化之下的具体操作。
没有文化，就没有文明。
由上分析可以得知，现在所谓的“物质文化”“农耕文化”“酒文化”等中的“文化”，其实都是“文明”。
这样一区分，就可以厘清二者的关系，从而彰显出“文化”的创生价值。
清楚了这两个概念的区分后，我一度对“楚文化”之说不赞同，认为应该是“楚文明”。因为在我原来的意识里，儒道都源于北方，而楚国不过是生产生活方式与北方不同而已，在思想上没有什么自己的东西，毕竟楚国也是被分封的中原贵族们建立的。
后来看了一下当时的地图，才知道没文化很可怕，才知道老子庄子的道家思想源于“楚文化”。我们现在一说南方，一般会说成长江以南，至少说是秦岭淮河零度结冰线以南，但春秋时期的楚国却包括现在的河南、安徽等部分地域（老子诞生地一说是安徽省亳州市谯城区安溜镇，一说是河南省鹿邑县东太清宫镇，不过仅一垄之隔，本质上无争议；庄子的出生地一说是河南商丘东北，一说今安徽蒙城县，距离也不远），楚国当时很大，北与河南山东等接壤，南至江西浙江等部分地方。毫无疑问，道家出自“楚文化”这是对的。道家与儒家共同形成中国文化的根。
看来地理、历史、文化是息息相关的，离开哪一方说事，都可能有所偏颇。
顺着这个脉络说一下楚辞。楚辞是文化还是文明？
我认为是文明，因为这是一种文学样式，其内容脱不开儒家或道家思想。与北方的《诗经》形成对照，一个是南方的绮丽一个是北方的质朴。这都是思想文化下的文明（文学）形式。虽然文学作品也表现思想主题，但其主题是建立在思想观念之上的，基本上是先有思想再有作品（天才的作家以形象直接展示思想而不自知，但其内在的结构依然是思想在前，只是作家的写作是思想和形象一齐涌现）。
之所以要区分“文化”与“文明”，就是想提醒，思考问题不要从第二位的事物（文明）入手，而是要努力指向背后的根源（文化），这样才不至于沉在现象里，而是回到最初的思想哲学（这也许就是原认知）。
借用道家的“道”简说这个道理，道之为道，既要有“有而不有”的“无性”，又要有“无而不无”“有性”，这样才能保证“生”无限丰富的世界。否则沉在“文明”里，就失去了进一步产生新想法新思想的可能了，只能成为模仿者，不能成为创造者。
领悟文化，践行并创造文明。
