四时之运，相生而成，故木生火，火生土，土生金，金生水，水复生木，即相生之序，循环迭运，而时行不匮。然而有生又必有克，生而不克，则四时亦不成矣。克者，所以节而止之，使之收敛，以为发泄之机，故曰“天地节而四时成”。即以木论，木盛于夏，杀于秋，杀者，使发泄于外者藏收内，是杀正所以为生，大易以收剑为性情之实，以兑为万物所说，至哉言乎！譬如人之养生，固以饮食为生，然使时时饮食，而不使稍饥以待将来，人寿其能久乎？是以四时之运，生与克同用，克与生同功。
同人注：此段虽阐述繁杂，但易理简洁，即四时五行，有生有克，生克相依。
上天有好生之德，大地有载物之厚。所以有一部分人会认为“生”优于“克”，生则利于日主，克则损害日主。此类想法，过于朴素，如果与旺衰之法结合，更加混淆试听。比如身旺，需要克泄；身弱则需要生扶。一刀切的观念之所以受众很广，是因为容易接受，但容易出错。如果再和大运流年结合论命，上述观念，就更加剪不断，理还乱了，乱麻一般，相当于走火入魔，要花大力气才能矫正。
五生行克，很难直接应用在格局体系中，一定要过渡至十神生克这一层面。后续章节有专门论述，此处先打住。
然以五行而统论之，则水木相生，金木相克。以五行之阴阳而分配之，则生克之中，又有异同。此所以水同生木，而印有偏正；金同克木，而局有官煞也。印绶之中，偏正相似，生克之殊，可置勿论；而相克之内，一官一煞，淑慝判然，其理不可不细详也。
同人注：此段渐入佳境，道出八字理论部分根基，即任何关系，都有阴阳之分。
生我者印，印有偏正，偏印是生而不生；我生者食伤，我虽生伤，伤亦伤我；克我者官杀，官是克而不克；我克者为财，只有财较为特殊，正偏都好。
财官印食为吉，杀伤枭刃为凶，五行趋同，意义相左，象法有关联，格局要细看。
关于区别，我在《十神相关文章汇总》中，有分门别类的写过，大家可移步查看。
十神分偏正，不能概而论之。先了解其内涵，再应用到格局层面。
有一点要着重讲一下，在叫法上，也不能含糊。
比如枭神是枭神，正印是正印，而不可以叫做枭神。
比肩是比肩，劫财为劫财，不能称之为比劫。
即以甲乙庚辛言之。甲者，阳木也，木之生气也；乙者，阴木也，木之形质也。庚者，阳金也，秋天肃杀之气也；辛者，阴金也，人间五金之质也。木之生气，寄于木而行于天，故逢秋天为官，而乙则反是，庚官而辛杀也。又以丙丁庚辛言之。丙者，阳火也，融和之气也；丁者，阴火也，薪传之火也。秋天肃杀之气，逢阳和而克去，而人间之金，不畏阳和，此庚以丙为杀，而辛以丙为官也。人间金铁之质，逢薪传之火而立化，而肃杀之气，不畏薪传之火。此所以辛以丁为杀，而庚以丁为官也。即此以推，而余者以相克可知矣。
同人注：此段论十神之来历，配合阴阳，比较简单。作者怕大家不明白，又将象法融汇其中，也是用心了。
比如丙者，阳火，融和之气，丁者，阴火，薪传之火。这种即可很好的取象了。
既然丙是阳火，又带融和之气，所以丙多的人会比丁更加阳光、热情、奔放，犹如太阳。本人也喜欢华丽新鲜的事物，张扬。
而丁火呢，取丙火含义的另一方面，即更加内敛和含蓄，犹如星光，借他人而立。所以用丁的人，容易做代理。为什么？借光。自身做不出品牌，只好用别人品牌来经营，共享他人资源，站在巨人的肩膀上。
两者并无优劣，全在格局搭配。
以上。
