陷妙玉的“淖泥”是指什么？
@金雨雨[原文]
@笑独行[摘编]
妙玉在《红楼梦》中是一个很难解的谜。……这个人物有原型吗？为什么要给她一个那样悲惨的结局？
[《红楼梦》金陵十二钗正册判词中]妙玉的判词为：
欲洁何曾洁，云空未必空。
可怜金玉质，终陷淖泥中。
《红楼梦》[十二支]曲[关于妙玉的]《世难容》为：
气质美如兰，才华阜比仙。
天生成孤癖人皆罕。
你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌，却不知太高人愈妒，过洁世同嫌。
可叹这，青灯古殿人将老，辜负了，红粉朱楼春色阑。
到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。
好一似，无瑕白玉遭泥陷，又何须，王孙公子叹无缘。
规定他命运的判词与曲词都把她比作最后陷于‘淖泥’中的‘金玉质’与‘无暇白玉’。这‘淖泥’到底是指什么？
【清道光年间《红楼梦》评点派对妙玉的评点】
清朝道光年间著名的《红楼梦》评点家有王希廉、姚燮、涂瀛、张新之等人，其中前三人都曾在相关著作中评点过妙玉。
王希廉，字雪芗，又作雪香，评批红楼梦时号‘护花主人’。江苏吴县洞庭东山人，道光年间作红楼梦批序与总评。
第五十回，宝玉去栊翠庵要红梅事。护花主人评批：‘李纨厌妙玉为人，毕竟是正经人；黛玉拦住宝玉不要跟人，毕竟是慧心人。’‘四十一回中，妙玉说宝玉，若独自一个来不给茶吃，何以红梅花宝玉一人去，偏能折来？且又去第二次，分送各人一枝。可见妙玉心中爱宝玉殊甚。前说不给茶吃是假撇清，此番分送红梅，亦是假掩饰。妙玉送宝钗黛玉梅花，两人不谢妙玉，转谢宝玉费心。文人深笔。’
第六十三回贾宝玉过生日时对妙玉特给贾宝玉的贺笺事，护花主人评批：‘别人生日，妙玉不贺，独贺宝玉芳辰；其意何居，其情可知，是文章暗描法。’的确，与宝玉同一天生日的有薛宝琴、平儿、邢岫烟。别人的生日也许妙玉不知道，邢岫烟与她做了十年邻居，应该是老朋友了，怎么也不写个帖子祝贺一下。
第八十七回宝玉在惜春处碰到妙玉是《红楼梦》中宝玉与妙玉说话最多的一次，护花主人会后的评批也最多：‘妙玉一见宝玉，脸便一红，又看一眼，脸即渐渐红晕，可见平日钟情不浅。此时妙玉，已经入魔，夜间安得安静。’‘园中路径，妙玉若不惯熟，岂能独到惜春处下棋？不过要宝玉引路，为同行之计……’。
第112回，妙玉被劫。护花主人评：‘妙玉被劫或甘受污辱，或不屈而死，作者虽阙疑不叙，然读画册所题 [欲洁何曾洁，云恐未必空；可怜金玉质，终陷淖泥中] 四句，亦可想见其人。’
姚燮（1805-1864），字梅伯，一字复庄，号野桥，评批红楼梦时号‘大某山民’。清文学家，道光举人。善诗、词、曲、骈文，又长于绘画。祖籍浙江诸暨，后迁北仑。姚燮著有《读红楼梦纲领》，他对红楼梦有总评和分评。
大某山民总评：‘妙玉与芳洁中，别饶春色，雪里红梅，正是此意。’饶，是富有的意思。认为妙玉特别富有春色，因此栊翠庵的白雪红梅，正象征着妙玉。
第112回，妙玉被劫。大某山民评：‘宝、妙二人，玉各有瑕，僧尼相会，行所无事焉？初始情丝伴惹，偷儿早已知觉，故敢掳掠。呜呼，沙吒利之场，于兹再见。蚂蚁不钻无缝街，俚言可采。’所谓沙吒利之场，出于一个典故：“唐肃宗时，韩翊美姬柳氏，为蕃将沙吒利所劫，后得虞侯许俊的帮助，与柳复合。故事见《太平广记》485页唐许尧佐《柳氏传》。后人因以沙吒利代指强夺人妻的权贵。宋王诜（晋卿）歌姬为势家所夺，王赋诗曰：‘佳人已属沙吒利，义士今无古押衙。’即用此典。”
涂瀛，字铁纶，号‘读花人’，广西桂林人。生卒年均不详，约清道光初前后在世，生平亦无考。著有《红楼梦论赞》一卷，分为《红楼梦论》、《红楼梦赞》及《红楼梦问答》等。
读花人论赞中的妙玉赞：‘妙玉之劫也，其去也。去而何以言劫？混也。何混乎耳？所以卸当事之责，而重劫盗之罪也。何言乎卸当事之责。而重劫盗之罪也？妙玉壁立万仞，有天子不臣，诸侯不友之概；而为包勇所窘辱矣。其去也，有恨其不早者；而适芸林当事，劫盗闹事之日。以情论，失物为轻，失人为重；以案论，劫财为重，劫人为轻。相与就轻而避重，则莫若混诸劫。此贾芸林子孝妆点成文，而记事者故作疑阵也。不然，其师神於数者，其有劝之在京，以待强盗为结果乎！且云以胁死矣，而幻境重游，独不得见一面，抑为何也？然则其去也，非劫也。我故曰，殆（恐怕）易所谓见机而作，不俟终日者与！其来也，吾占诸凤，其去也，吾象诸龙。 语云：天若有情天亦老，吾易之云：地如无陷地常平，此翁吾患其易老，此心吾见其常平。’
读花人的这一段评论有些费解。细细琢磨，他的意思是：妙玉实际上不是被劫，而是自己去了。为什么说她是自己去了，因为像她那样心高气傲（妙玉壁立万仞，有天子不臣、诸侯不友之概）的人，受不了包勇的窘辱，因而自己走了。为什么自己走了却说成被强盗劫了，这是作者为推卸当事者（即妙玉）自己的责任，加罪于强盗。……他认为妙玉没有被劫的理由是，第一，她师傅会演天数，要她在京等候的结果难道是被盗劫？第二，说她死了，那她应该回到太虚幻境中去，但太虚幻境中没有。
……陈其泰（1800-1864），字静卿，号琴斋，别号桐花凤阁主人。他在桐花凤阁评红楼梦中对妙玉这样评点：‘妙玉既入空门，必无痴想。况是绝世聪明，久已打穿尘障。无如目中所见无一可人，唯有宝玉超然物表，不禁意洽心许。而又恨他是男子身。毕竟有嫌疑之介，故一经晤对，不觉心跳脸热，此非世俗怀春女子可比也。宝玉之自知非女，而又自恨是男，一段心事，正复相同。岂非黛玉之外，只有此人哉？’
这些清朝[道光年间]的《红楼梦》评点家，因为处在《脂砚斋评石头记》版本流行之前（当时既没有高鹗续书一说，也没有所谓的脂本），[所以是]把一百二十回《红楼梦》作为一个整体来评点[的]。……这些评点家们都认为“欲洁何曾洁，云空未必空”说的是妙玉表面与内心的矛盾，表面上要洁要空，实际上不洁也不空。“可怜金玉质，终陷淖泥中。”[妙玉]最后被强盗劫走，是自己不洁不空的咎由自取结果，一个出家人是不能有任何俗念的。这实在对妙玉太残酷。
【现代红学家对妙玉结局的诠释和设计】
从胡适开始，红学开始了一个新纪元，也出现了脂砚斋评本。新红学的一个最大的特点是否定后四十回，认为后四十回是‘高鹗的伪续’。这样一来，对妙玉来说，就没有了‘走火入魔’与被劫，去掉了太露骨的爱恋贾宝玉的描述，没有了被强盗侮辱的不洁尾巴。但到底应该给妙玉一个什么样的结局呢？
有的人从“到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。”这句红楼梦曲词，认为贾家败落后大观园的姐妹流落风尘，正像很多鸳鸯蝴蝶派的小说中常有把‘怡红院’作为妓院的名称，一些自认为风流的妓女自称为‘林黛玉’那样，‘气质美如兰，才华阜比仙’的妙玉必然也流落烟花巷，当上了妓女，这就是‘风尘肮脏’的解释。
但红学家们不这样认为。首先，一般读者包括老点评家都把‘肮脏’理解错了，蔡义江先生与张锦池先生都认为：“这里的‘肮脏’一词应读仄音，即kângzâng，义同‘抗脏’，系‘婞直’之貌，即不屈不阿的意思；与俗语读平音，即angzang，义同腌臜一词者并无关系。
后来发现了一新的脂评本，即靖藏本，上面有一条很乱的批语，经过周汝昌先生的整理拼凑，意思为妙玉流落“瓜洲渡口……红颜固不能不屈从枯骨”。虽然对靖藏本的真伪红学界有争议，但很多人都认为这条脂批很有价值。从靖藏本批语来看，妙玉大概随着贾府的败落也被迫结束了她那种带发修行的依附生活，被迫还俗，带着师傅的灵柩回乡，阻滞在‘瓜洲渡口’， 没奈何嫁给一个地方上的老年恶霸，也就是‘屈从枯骨’了。
刘心武先生更进一步编写了按这条脂批[思路延伸]的故事，[将]‘枯骨’具体为忠顺王爷。这个忠顺王爷是个无耻的老年色鬼，宝玉向妙玉讨来送给刘姥姥的那只‘成窑五彩小盖钟’成为故事的主要道具，妙玉为了救宝玉，献身给老年色鬼，最后在‘瓜洲渡口’，像现代的‘黑寡妇’人体炸弹那样在宝玉离开后引爆一箱炸药与‘枯骨’同归于尽。
我不知道[应该怎么说，]现代红学家们设计的妙玉的结局难道会胜过“高鹗”后四十回的描写？假如说后四十回的‘走火入魔’与‘被劫’让人读了有些不舒服，那刘心武先生的‘屈从枯骨’故事就像被人塞了一个苍蝇在嘴里似的难受。
【对于妙玉这个“金玉质”来说，佛门庵堂就是“淖泥”】
任何给妙玉一个‘陷淖泥’的结局，都会让人有蛇足的感觉。前八十回给妙玉的寥寥数笔，其实已经把妙玉的一辈子描写完了。妙玉出身高贵，不管是判词中的‘金玉质’，还是品茶时的高级器皿，都说明妙玉的出身大大高于公侯家贾府。（沈从文先生考证过妙玉的古怪茶具，根本不是真的，只不过是作者随意杜撰，为了说明妙玉出身高贵并看不起贾府这公侯之家而已。）妙玉的幼年出家，有着不得已的苦衷。佛门应该是一个圣洁的处所，但看红楼梦里描写的出家人，哪一个是干净的？馒头庵的净虚，小尼姑智能，水月庵的智通，地藏庵的圆心，买假药的王道士等等，没有一个是圣洁的。
出家应该万事皆空，‘本来无一物，何处染尘埃’，但这些和尚、道士、尼姑哪一个是‘空’的？‘欲洁何曾洁，云空未必空’说的是佛门，佛门表面上是洁的、空的，可是既不洁又不空。但红楼梦的读者，包括一些红学家，却把这两句用到妙玉身上，说妙玉表面上要洁要空，实际上不洁不空，真冤哉枉也！妙玉并不是自己要出家，是不得已进入空门的。她这样一个出身高贵的人，却不得不在这种藏垢纳污地方讨生活，（也许她的师傅是比较高洁的，但也不能完全庇护她，邢岫烟不是说她 “不合时宜， 权势不容”吗！）幼小的妙玉不得已借以栖身的空门，对她这个金玉质来说就是一个‘淖泥’。
妙玉被接进了大观园，她的进大观园也是不得已的。师傅死了，她没有了任何亲人，没奈何只得依赖荣国府这个贵族之家生活。她看不起这个‘食腥膻，穿绮罗’的贵族之家，[所以]对她这个‘气质美如兰，才华阜比仙’的金玉质[来说]，表现出来的只能是世人不能接受的‘孤癖’。大观园中没有人喜欢她，理解她，她只有贾宝玉与林黛玉两个可以交往的人。品茶时其实只有宝玉与黛玉，宝钗不过是一个陪衬；与妙玉说话的只有宝玉与黛玉，宝钗没有说一句话。中秋夜联句其实也只有黛玉与妙玉说话，史湘云只是一个陪衬，爱说话的史大姑娘在妙玉跟前不发一言。她原本是应该生活在‘红粉朱楼’中的金玉质，却只能在‘青灯古殿’中虚度年华。还要‘违心’地在‘风尘’中挣扎，在这富贵的公侯之家，她实际上就像一块‘遭泥陷’的‘无瑕白玉’，与她心灵相通的‘王孙公子’贾宝玉用不到为与她无缘而叹息。
庵堂就是淖泥，在大观园中孤独地在青灯古殿争扎度日就是她的‘风尘肮脏违心愿’。淖泥是无法污染‘金玉’与‘无暇白玉’的，不管在淖泥中沉沦多久，金子还是闪闪发光，无暇白玉还是晶莹剔透。妙玉就是这样一个陷淖泥而不染的人物。
（笑独行摘编自金雨雨《陷妙玉的“淖泥”是指什么？》一文（冰壶山人的新浪博客转发于2013-08-09 09:28）
