《纽约时报》的一位专栏作家戴维·布鲁克斯是李翔必须第一时刻关注其任何动态的人，他新出的那本书《品格之路》讨论了现代社会道德的变化及过去传统道德的优点，这期李翔了分享他的阅读笔记，我选取了三个独到的见解：

戴维布鲁克斯认为人有两个美德：“简历美德和悼词美德。”简历美德是指简历中列出的那些美德，就是你贡献于就业市场或者有助于外部世界功能成名就的技能；悼词美德是指在葬礼上人们谈论的你的美德，是和谐、诚实、忠诚、勇敢、与人为善等。现在的人对在简历美德上下的功夫远大于悼词美德，大多数人对于在职场上如何取得成功都有清晰的目标和方式，而在品格培养上，却语焉不详。

犹太拉比约瑟夫·索罗维奇在1965年出版的《有信仰的孤独人》中写到，《创世纪》中对于上帝造人的两种不同的描述，有代表理性的亚当1号及代表感性的亚当2号，这是人性对立的两面。亚当1号是人类天性中面对事业的一面，积极有野心；亚当2号面向道德品质和坚定的是非观。亚当1号遵从经济学逻辑，追求私利和效用最大化；亚当2号遵从道德逻辑，提倡付出、克制欲望。亚当1号通过打败他人获得成功，亚当2号通过打败自己的缺点来培养高尚的品格。

其实品格本身的含义也在变化，它不再是无私、慷慨、自我牺牲等有碍于我们追名逐利的特点，而是强调自我控制、勇气、适应能力等有助于功成名就的特点。从小我文化转向大我文化也并非有不妥，大我文化也有其优点，只是超过了那个度而已。

曾经做过艾森豪威尔的副总统的尼克松回忆道：“在考虑问题时的艾森，不会不知变通的一条道走到黑，而是两个、三个，甚至四个角度的认真思考。”这让人留下了中庸的形象，在这里，中庸是美德。戴维·布鲁克斯说：“中庸的基础是认识到矛盾的存在，世间万物不可能和谐相处。中庸所追求的是在当时的具体情况中做出一系列的临时性安排，帮助自己在安全的愿望与冒险的渴求之间的平衡，处理好自由和约束之间的关系。”