终有一天，你走到生死分水岭，回望此生，会有一丝欣慰，觉得今生不悔；还是无地自容，惋惜都是虚度。
此时的你，在干什么？打牌追剧、王者荣耀、觥筹交错，还是读书学习、埋首加班、陪伴家人？不管哪一种，可能都有错。
再跳到弥留之际，你看了看身边人，忍不住泛起此生最后一个追问，死后人们怎么评价我？
大卫.布鲁克斯这本书讲了一个貌似老套、可笑的话题，怎样培养高尚品格。一出版却好评汹涌，议论澎湃。他讲了10个故事，罗斯福新政背后的幕后女英雄——弗朗西斯.帕金斯、美国总统——德怀特.艾森豪威尔、20世纪最鼓舞人心的宗教人物和社会服务工作者——多萝西.戴伊、二战胜利的组织者——乔治.卡特里特.马歇尔、民权运动领袖——阿萨.菲利普.伦道夫和贝亚德.拉斯廷、相貌平平终生寻爱的女小说家——乔治.艾略特、思想者——奥古斯丁、文学家——塞缪尔.约翰逊和米歇尔.德.蒙田，这些伟大的人物都曾被自己人性中的某些缺点裹挟，比如好几个性关系混乱，他们沉沦漩涡，内心撕裂，他们自我觉醒，奋起抗争，他们是怎样战胜自己人性的缺点，成为有品格的人的？
从他们迥异的苦难经历中，可以觅到品格之路的本质；在和他们的横向对照中，我们可以检视和校正自己的行为；从他们类似的骄人战绩中，一些脉络逐渐呈现。
故事就不转述了，借题聊点私货。
悼词美德与简历美德
死后别人怎么评价你？这就是布鲁克斯所说的“悼词美德”。与之相对的是“简历美德”。
简历美德，就是你简历上那一大堆彰显自己异乎常人的技能，有些可能还涉及别有用心的矫饰，这是为了功成名就准备的。前段时间，我就准备了十几份个人简历，每次读来，都让我想起一个好朋友的故事。
他第一次穿西装特激动，气质爆棚，自信稠浓，还刻意在班上几位容颜上乘的异性旁边走了3圈，感觉她们看自己的眼神完全不同。下课后上厕所，才看到自己裤子拉链成一个惊讶的O型。
悼词美德，是你葬礼上别人的纷纷议论，更关乎内心，存在于你的灵魂深处。
过去，我们每个人都认为悼词美德比简历美德重要，如今，这样说会不好意思。多少人被成功学的迷幻剂蒙昧了心智？一个最简单的观察方法，就是看怎么对待下一代，老师和家长最常用的刺激孩子的话是哪些？他们会说不努力就会成为一个没有灵魂、没有品格的人吗？
亚当一号与亚当二号
每个人天性中都有相互冲突的两个方面，布鲁克斯引用索罗维奇《有信仰的孤独人》中的提法，把追求世俗功利、征服世界的一面称为“亚当一号”，对应的就是简历上的天性，是实用主义逻辑；把希望遵从感召、服务世界的一面称为“亚当二号”，把人生看成一场道德剧，讲究仁慈、爱、谦虚。
亚当一号和亚当二号的冲突无法调解，只有那些深谙中庸之道的高手才能和他们怡然相处，每个人都应该努力促使两者间的平衡。麻烦是，现在亚当一号太强势了。
大我与小我
过去的文化崇尚谦恭之道，鼓励人们行事低调，是为“小我”文化，如今是一个“大我”文化时代，凡事都提倡人们以自我为中心。
艾森豪威尔的内阁成员一共有23人，只有农业部部长一人在离任后出版了自己的回忆录，而且这部回忆录言辞谨慎，令读者昏昏昏欲睡。而里根政府在任期结束之前，30名内阁成员中就有12人出版了回忆录，而且大多在回忆录中自吹自擂。
1948~1954年，几名心理学家对一万多名青少年进行了调查，询问他们是否认为自己非常重要。当时，有12%的人给出了肯定的回答。而在2003年进行的同样内容的调查中，认为自己十分重要的人的比例远远超出12%，达到80%（男性）和77％（女性）。
心理学家设计了一个自恋程度测试，让人们对照“我希望成为人们关注的中心”“如果我能得到这个机会，就说明我非常厉害，我肯定会炫耀一番”“人们应该为我著书立传”等叙述语句，判断其是否与自己的行为相符。在过去的20年中，自恋程度测试的中值上升了30%，有93%的年轻人的测试得分高于20年前的分数中值。其中增幅最大大的是认同“我与众不同”，“我欣赏自己的容貌”等语句的人数。
1976年，有一项调查要求人们列出自己的人生目标，结果，在全部16项目标中，名声排在第15位。而到了2007年，有51%的年轻人声称，显赫的名声是他们最想追求的个人目标之一。
在通俗文化之中，类似“你很特别”，“相信你自己”，“要真诚地面对自己”之类的建议不绝于耳。皮克斯、迪士尼等公司出品的电影不断地告诉孩子们，他们非常了不起。大学毕业演讲中也充斥着类似的陈词滥调：“让激情引领你不断前进”，“要敢于挑战极限”，“规划自己的人生旅程”，“你如此杰出，应该敢于承担大任”。所有这些，都是培养自信的信条。
为什么“大我文化”成了主流？布鲁克斯认为因素很多，比如，道德文化的变迁、崇尚自尊文化的兴起、信息技术的发展、精英制度的功利性、养育子女的工具性、漠视道德的氛围。
人性的曲木
人性这根曲木，决然制造不出任何笔直的东西。（康德）
康德的话，不能理解为性恶论。他只是提醒，人性不校正不成器，并没说必然堕落。
布鲁克斯也不是让你用悼词美德、亚当二号、小我文化去除尽简历美德、亚当一号、大我文化，而是中和，是“克己复礼”。人性并非坏东西，它是你的对手，你的“良师益友”，你和它战斗，它强你强，越是强大的对手，越能挑拨你的潜能。这一连串的磨难，就是你的英雄之旅，就是你的品格之路。
弗朗西斯.帕金斯、德怀特.艾森豪威尔、多萝西.戴伊、乔治.卡特里特.马歇尔、阿萨.菲利普.伦道夫、贝亚德.拉斯廷、乔治.艾略特、奥古斯丁、塞缪尔.约翰逊，每个人的苦难种种，各有不同，他们历尽苦难，终修大德。
哪怕未来的苦难像星辰大海，我们也要一意孤行、孤帆远征。
弗朗西斯.帕金斯、德怀特.艾森豪威尔、多萝西.戴伊、乔治.卡特里特.马歇尔、阿萨.菲利普.伦道夫、贝亚德.拉斯廷、乔治.艾略特、奥古斯丁、塞缪尔.约翰逊，他们的功名易逝，品格永存。
怎样培养优秀品格
布鲁克斯列了一个长达15条的清单，以及详细解释，不乏宗教色彩。
我想从一个东方人角度，概括为4条——为此不惜暴露我望文生义的肤浅，但从认知科学角度考虑，仅仅4条真的好记。何况，我都在尝试。在与人性的终生厮杀中，坚持这4条，大概率成不了世俗成功者，但你的悼词美德不会太差。
谦虚。智慧来自谦虚。谦虚首要是承认自己无知。我的阅读量应该会超过中国人均值，书读得越多越觉得怎么还有那么多不知道的知识，也就越觉得自己的无知。当然，很多人都自以为真理在握，发表什么观点总是不容置疑的口吻。当他们无畏的唾液溅到脸上腐蚀我的表皮细胞的时候，我不愤恨，只悲凉。谦虚要告别自我中心主义。人是自恋的动物，讲深了说自恋可以抵抗抑郁，是人类进化至今的功臣。功臣不能搞“走狗烹”，那就保持一种积极的悲观主义吧，识别自己的能力边界，有所为有所不为。谦虚需要条件反射般地反问自己，有没有可能是我错了。这可能是我一年来最大的收获。每当我觉得一件事匪夷所思，第一反应不再是表示不可思议，而是问自己，会不会是我有知识漏洞？我真的理解这件事的具体场景吗？如果是XX高手会怎么看？
勇气。人有瑕疵，但可战胜。失败不要找借口，杀不死你的让你更强大。最近看胡适、郁达夫等人的日记，某个时期都有个高频词——打牌，自怨之情字里行间。反过来看，如果仅仅因为一段时间迷上打牌或其他东西，就放弃终生努力的事，不是因小失大，完全是懦夫行径。对自己狠一点是种陈词滥调，建议你认真测试一下自己的弹性。大多数人抱怨生活乏味，那是因为你的生活缺乏挑战性，你不善于制造挑战性。真正的满足从不是喜从天降式的，比如中彩票；巅峰体验往往来自做到不可能，比如不断自我超越。艾森豪威尔脾气暴躁，少年时期即可见端倪，让一帮精神分析师研究，一定能得出“废材”的结论。当然，精神分析师从不预测，他们只是倒推，我冷眼旁观，无法证伪。艾森豪威尔逐渐掌控了自己的情绪，他甚至和怒火玩起了小花招。想想自己的弱点，你有勇气制服它吗？先从基本的自律做起吧。
协作。凭一己之力战胜人性的缺点，可能会很难，你需要家庭、朋友、传统、规则、榜样的助力。推荐一个好方法，社群。并不一定是微信群，可以是豆瓣小组、得到学习小组之类的，越优秀越好。我就认识很多这样的人，大多比我年轻，每天看到他们那样努力，简直睡不着觉。专业地讲，这叫做“同侪动力”。如果你每天和姚明练球，回到校队是什么感觉？当然，这些人不仅为你提供动力源，还能产生很多协作。如果明天西天取经轮到你，你想和孙悟空组队，还是和小妖甲结伴？
- 顺应。顺应人性，人性有多种，即使那些负面的，也不是铁板一块，你可以借力打力，达成“助推”。比如贪婪，恐惧可以成为它的敌人。顺应环境，境由心生，心境是自由的。马歇尔不喜欢政治，受不了，又逃不了，只有在多个岗位连续任职，那就爱上工作，干好工作。注意，不是受不了就得过且过，而是爱上。只有爱上，你才能体会工作的乐趣，从工作中修炼自己的品格。美食美酒美梦美女，都是低层次的乐趣，因为你得不到“心流”，如果这是你第一次见到“心流”这个概念，我不解释，快百度。只有沉浸于某项挑战性的事，比如工作，才能获得“心流”，详见7月9号那篇《比繁衍后代嗨数倍的巅峰体验是什么》。可能有人会问，那一个人被另一个人强奸，是不是与其无法动弹，不如好好体验？这曾是我在读《活出生命的意义》后的大困惑。我可能有些想明白了，第一，对很多人来说，你远未到“被强奸”的地步，比如很多人说自己受不了自己的老板，不喜欢这份工作，你可以离开，没人强制要求你留下，你留下，只因害怕；第二，如果哪天真被强奸，以及类似“强奸”，不要体验快感，尝试嘲讽这份苦难，它都打不垮你，你要骄傲，看着它活生生成为你品格之路上的一个笑柄。
