人·动物·草原之和谐共处理论
（草原人的清明节）
踏过北方草原又一场雪，与微凉的晨风相约祭祀，便是这个季节里必做的一件事，也算是蒙古人的踏春了。
清冽的奶酒在碗中摇曳，烟在柔风中渐渐散开。
寻找宁静的避风处，点燃牛粪火堆，首先将各种奶食品和酒品，洒向天空以敬苍天腾格里及四方诸神灵，然后开始焚烧手把肉、茶叶、炒米、白酒等，再为逝去的先人敬上。
这种简单、环保的祭祀形式蒙古人叫做：“hen xw”，汉语：“恒术”或“tulexi”“图勒席”。一般认为，祭祀主要给先人烧肉，而肉食经过火烧产生的味道就称做是“恒术”了。无任何墓碑或坟堆，则是蒙古人最典型的葬法。先人们教导后代，食肉者，以死后将肉体献给自然为习俗的丧葬形式流传至今。
蒙古族人死后，一般以白布包裹好尸体，放置于人迹罕到、动物多流串的地方，任由风吹日晒和腐化，各种动物啃食，最终剩下白骨，后人于若干年后将白骨装入袋子埋葬于地下为终。而信奉佛教或非正常死亡者，火化之。蒙古人对于人动物及自然的三足平衡做到了极致，将灵魂安于自然的平和中，将肉体奉献与百兽，将精神留给了后人。
祭祀是安静的，缅怀不需要眼泪了，死去的人该得到安宁，活着的人该好好活着。亲人走后的许多年里，后人祭拜的是他们的灵魂与精神，还有那些尘封的记忆。
祭拜，在我看来，是一种仪式，也是一种提醒和怀念。
人是善于遗忘的物种，无论经历过的事情，多么震撼多么刻骨，都可以随着时间慢慢在记忆中覆灭。这是件好事，也是件坏事：
好在人可以理智的活在当下，着眼未来；坏在太过的冷漠和决绝。迈着步子大步向前的时候，须知许多事情发生了便不可挽回。
一转身就是一辈子，也许到最后也想不明白，不过是一次争执或负气，为什么亲密的人到最后竟会变成这样，这样的咫尺天涯，或者杳无音讯，又或者生离死别。才惊觉时间的可怕，在自己还幻想着重逢的喜悦时，它便悄悄地定下结局。
然而记忆沉淀下来，生活无论好坏总是要坚强地继续。
把那些已成过往的人称为过客，然后渐渐释怀，用缘分和天意安慰自己。然后遇到新的人，新的风雨，或许就这样了却此生，或许再上演另一场生死别离。
人的天性喜欢为自己开脱，于是在一场又一场的，错身而过中原谅自己，陷在时间的阴霾里，逐渐靠近生命的终极，直到一切都落下帷幕，才发觉当初的愚不可及。
回忆起还欠着某人一句抱歉，还有太多的感情不曾表白，还有许多的相约未曾了却，先是感叹，后是无奈，终于不再说出“怎么会这样”之类的开脱言语。
所谓因果，所谓报应，是需要用一生的时间去验证和感触的。感触深刻了便是善恶轮回的涅槃，便是浴火中的永生，更是留于后人的无限思念和感恩。
于是开始祭奠逝去的，错过的，缅怀的，遗忘的，不曾说出的，喜爱和厌恶的……是寄托也好，是安慰也罢，总归是为心灵寻了一抹庇护，总归是不必再夜夜无眠，寝食难安。
就在清风吹过的原野里，有人唱起牧羊歌，悠扬的曲子在风中飘逸，拜祭已经完成，是该回到尘世中去的时候了......
有谁会记得今日的感慨呢？
不是每一次回首都有人在光影里微笑，错过和遗忘，其实也是一种代价，为了曾经的轻狂与不懂事切珍惜！
为逝去的亲人祭祀，为逝去的岁月感慨，为自己的轻狂和愚钝，道一声“对不起”！
