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戊寅，受伤之土。最为无力，要生旺火，以资其气。忌己亥、庚寅、辛卯诸色木克，主短折之凶。《五行要论》云：“戊寅、丙戌此二位乘土德厚气，一含生火，一含宿火，是谓阳灵袭中，福庆之辰；贵格得之，道德盖世，贵极人臣，惟亲王、贵公子多于此日生；常格得之，亦主福寿遐远，始终安逸。”
己卯，自死之土。抑又甚焉。贵得丁卯、甲戌、乙亥、己未之火，由合而来，以致其福。《五行要论》云：己卯，自死土，建于震位，风行雷动，散为和气，德自冲虚。禀之者类有道行，随变而适，有养生自在之福寿，惟不利死绝，则为久假不归之徒。”
庚辰，气聚之金。不用火制，其器自成，火盛反丧其器，病绝火无害。若甲辰、乙巳火，恶不可言；亦不能克众木，盖我气亦聚耳。阎东叟云：“庚辰之金具刚健沈厚之德，禀聪明疏通之性。春夏福祸倚伏，秋冬秀颖充实；入格则兼资文武，带煞则好弄兵权。”
辛巳，自生之金。精神具足，体气完备，炎烈炽化而不亡。忌丙辰、乙巳、戊午之火。盖金生于巳，而不能生败于午，绝于寅而气散，复见生旺之火，乌可当之？《五行要论》云：“辛巳金为自生学堂，具英明瑰奇之德，秋冬得力十全，春夏七凶之吉；入贵格则主学行英伟，致身清贵，常怀济物之心。”
壬午，柔和之木。枝干微弱，木能生火，却忌见火多，多则烬矣。虽生旺之金，亦不能伤。盖金就我败，得金反贵。水土盛者亦贵。惟忌甲午金伤之。《五行要论》云：“壬午，自死之木。木死绝则魂游而神气灵秀，禀之者挺静明之德，抱仁者之勇，建立功行，可谓静而有勇，延年益寿。”
癸未，自库之木。生旺则佳，虽乙丑金不能冲破，各归其根而不相犯。忌庚戌、乙未金。《玉宵宝鉴》云：“壬午、癸未谓之杨柳木者，盖木至午而死，至未而墓，故盛夏叶稠，得其时则富寿，非其时则贫夭。”
甲申，自生之水。其气流衍，宜有所规。亦借金生，不忌众土，特嫌戊申，庚子之土。《五行要论》云：“甲申水自生，含天真学堂，得之入局主智识聪慧，妙用无穷。”
乙酉，自败之水。假众金以相之，盖我气既弱，借母以育。忌己酉、己卯、戊申、庚子、辛丑之土，则夭折穷贱。
丙戌，福壮禄厚之土。木不能克。忌见生旺之金。若遇火盛则贵不可言。
丁亥，临官之土。木不能克。嫌金多，须得火生救之，乃吉。忌己亥、辛卯之木。《五行要论》云：“丁亥、庚子二土中含金数，内刚外和。禀之者得有定力，土下济之以水火旺气，能建功立事，敢为威果之行。”
戊子、己丑，水中之火，又曰神龙之火。遇水方贵，为六气之君火也。《五行要论》云：“戊子含精神辉光全实之气，作四时保生之福，入贵格则为大人君子，器宇含弘，富贵终吉。”
己丑，为天将之火，又为天乙本家。含威福光厚之气，发越峻猛，贵局乘之，为将德，为魁名而建功。《烛神经》云：“丑，胎养之火，其气渐隆。若遇丙寅、戊午之火助之，可成济物之功。”
庚寅、辛卯，岁寒之木。雪霜无以改其操，况金能克之乎？上有庚辛，不假制治，自然成材。阎东叟云：“辛卯木自旺，春夏则气节挺拔，建功立事；生于秋则狂狷折挫，劲气不伸。”
壬辰，自库之水。若池沼水积之地，忌金来决破。若再见壬辰，是谓自刑，别辰无咎；遇多水、土皆喜。惟畏壬戌、癸亥、丙子之水，生旺太过，汗漫无归。《五行要论》云：壬辰水为正印，含清明润沃之德。禀之者含容弘大，心识如镜。春夏得之，作大福慧；秋冬得之，类奸诈无德。”
癸巳，为自绝之水，名曰涸流。若丙戌、丁亥、庚子壮厚之土，其涸可待；若得三合生旺之金生之，则源泉混混，盈科而进也。《五行要论》云：“癸巳、乙卯，自绝自死之水，乃至阴退，藏真精啬，养凝成贵气。贵局乘之，类是妙道，君之夙体常德，有功及物。”
甲午，自败之金，亦曰强悍之金。遇火生旺，其器乃成。忌丁卯、丁酉、戊子之火凶。《五行要论》云：“甲午金为进神魁气，具刚明之德。秋冬则吉，春夏或凶；入贵格主科场建统众之功，非时带煞，则暴戾克忍，寡恩少义。”
乙未，偏库之金。亦火制，而土生之则福壮气聚。忌己未、丙申、丁酉之火。《五行要论》云：“乙未金在数为木库，又为天将。具纯仁厚义之德，无往不吉。贵格得之，是不世之英杰，魁镇士伦；常格得之，带煞冲犯，亦作小人中之君子，眉寿人也。”
丙申，自病之火，丁酉，自死之火。其气极微，假木相助，其气方生。忌甲申、乙酉、甲寅、乙卯之水。阎东叟云：“丙申，病火。以木为文明之德，以水为旷达之性，以土为福慧之基；惟金为暴疟，纵有吉辰，革为不和之气。”
戊戌，土中之木。忌重见土，若纳音土多，一生屯蹇。金不能克，盖金气至戌而散，遇金乃能致福；利见水多木盛而为贵格。阎东叟云：“戊戌之木，孤根独立，和之以水火旺气则有英明秀实之德，入格则文章进达，福禄始终，然乘天将之气，主备历艰险，节操不移，方见晚福。”
己亥，自生之木。根本繁盛，不忌众金，惟嫌辛亥、辛巳、癸酉之金；若见乙卯、丁未水、癸未木，未有不大贵。阎东叟云：“己亥之木，得时则清贵，非时则辛苦。”
庚子，厚德之士。能克众水，不忌他木，盖木至子无气；若遇壬申之金，谓之明位禄，其贵必矣。
辛丑，福聚之土。众木不能克，盖丑为金库，丑中有金，见木何伤？《玉宵宝鉴》云：“庚子、辛丑土爱木而恶水，见木为官，见水不相宜。”
壬寅，自绝之金，癸卯，气散之金。若见众火则丧气，惟水、土朝之则吉。《五行要论》云：“壬寅、癸卯为虚薄之金，具仁柔义刚之德。科冬刚健无凶，凶为吉兆；春夏则内凶外吉，吉乃先凶。入贵格则志节英明，带煞则凶暴不能终也。”
甲辰，偏库之火。多火助之，吉，所谓同气之求，以资其不足。若见戊辰、戊戌木生之，为贵格；忌壬辰、壬戌、丙午、丁未水最毒。《五行要论》云：“甲辰为天将之火，含敏速峻烈之气，入贵格则为特达，为文魁，利秋冬，不利于夏。”
乙巳，临官之火。水不能克，盖水绝于巳；得水济之，则为纯粹。若得二三火助之，亦佳。《五行要论》云：“乙巳火含纯阳巽发之气，光辉充实，春冬向吉，夏秋向凶。”丙午、丁未，银汉之水。土不能克，天上之水，地金不能生也。生旺太过，反伤于万物；死绝太多，又不能生万物。《五行要论》云：“丙午，至崇之水，体南方温厚之气。禀之者类有道气虚变，颖异有为，魁众出伦；丁未具足三才金数，得冲正之气。禀之者主精神气全，性根高妙尽变之道。”戊申，重阜之土。木绝于申，不能克。若见金水多助，则富贵尊荣之格也。
己酉，自败之土。其气不足，借火以相助之。见丁卯、丁酉火则吉，切忌死绝。畏辛卯、辛酉木，灾蹇夭折。庚戌、辛亥，渐成之金。不可见火，恐有所伤。若得水、土相之为贵。阎东叟云：“庚戌，火墓之金，有刚烈自恃之暴。秋动庶几沈厚，春夏动生悔吝；君子执兵刑之权，小人恣犷悍之性。辛亥金禀乾健、纯明、中正之气，春、秋、冬三时吉，夏七吉三凶。贵格乘之，体仁守义；若带刑杀，肆暴贪功。”
壬子，专位之木，癸丑，偏库之木。遇死绝则富贵、生旺则贫贱；水多则夭折；金多土盛为佳。《五行要论》云：“壬子，幽阴之木，阳弱阴盛，柔而无立，类仁水德。用事惟对以丙午水，则为水、木冲粹之德，类入神仙异士标格，非常流也。”
甲寅，自病之水，乙卯，自死之水。虽然死病，土不能克，盖支干二木可以制土。若见壬寅、癸卯之金，则为优裕。《五行要论》云：“甲寅、壬戌二水为伏逆，阴胜于阳，主奸邪害物，惟济之以火土损益，方成大器。”
丙辰，自库之土。厚且壮，喜甲辰火，恶戊辰木。此土凡木不能伤，盖丙，火也，辰为火偏库，土已成器。惟嫌戊戌、己亥、辛卯、戊辰之木。《五行要论》云：“丙辰土为正印，建五福吉会之德。禀之者类皆亨大有为，不富即贵，惟犯冲者多为僧道。”
戊寅
戊寅为 “受伤之土”，土性虚弱无力，需借助旺盛的火来滋养生气。忌讳己亥、庚寅、辛卯等木气，因木能克土，若逢此干支，主有短命凶险之灾。《五行要论》中说：“戊寅、丙戌这两个干支，乘土德厚气，一个内含生火（戊寅纳音属土，天干戊为火库），一个内含宿火（丙戌纳音属土，天干丙为阳火），此为‘阳灵袭中’的福庆时辰。若贵格之人得之，会道德崇高盖世，可官至极品；亲王、贵公子多有在此日出生者。普通命格得之，也主福寿长远，一生安逸。”
己卯
己卯是 “自死之土”，比戊寅更弱。若得丁卯、甲戌、乙亥、己未等火气相合（如丁卯纳音火，与己卯木火相生），能带来福运。《五行要论》提到：“己卯为自死之土，位居震宫（震为木），若风行雷动（木气旺盛），则能散化为和气，德行冲虚淡泊。命带此土者，多有道行，能随顺变化，享有自在福寿；但忌土气死绝，否则会成为虚有其表、久假不归之人。”
庚辰
庚辰是 “气聚之金”，金气自然凝聚，无需火来炼制即可成器，若火过旺反而会毁坏金器；金气处于病、绝状态时，火也无害。但甲辰、乙巳之火（纳音覆灯火，火势猛烈）为大凶，且庚辰金不惧怕众木克制，因自身金气凝聚强盛。阎东叟说：“庚辰之金具刚健沉厚之德，禀聪明疏通之性。春夏之际福祸相依，秋冬则秀颖充实；入贵格者文武双全，带煞则好掌兵权。”
辛巳
辛巳为 “自生之金”，金气精神充足，体质完备，即便遇强烈之火也不易消亡。忌讳丙辰、乙巳、戊午之火（此三火纳音分别为沙中土、覆灯火、天上火，火势炽烈）。因金生于巳（十二长生中，金长生在巳），却怕午火（金败于午），若寅木克土（金绝于寅），金气散佚，再遇生旺之火，更难承受。《五行要论》言：“辛巳金为‘自生学堂’，具英明瑰奇之德，秋冬得力十足，春夏吉凶参半；入贵格者学行英伟，能官至清贵，常怀济物之心。”
壬午
壬午是 “柔和之木”，枝干微弱，木能生火，但忌火多，火多则木易被燃尽。即使是生旺之金，也难以伤其根本，因金逢午而衰败（金死于午），故得金反为贵象。水土旺盛者也为贵格，唯独忌讳甲午金（纳音沙中金，金气强旺）来克。《五行要论》称：“壬午为自死之木，木死绝则魂游而神气灵秀，命带此木者具沉静明达之德，怀抱仁者之勇，能建功立业，可谓‘静而有勇，延年益寿’。”
癸未
癸未是 “自库之木”，木气藏于库中，生旺则吉，即使是乙丑金（纳音海中金）也无法冲破木库，因金与木各归其根，互不侵犯。忌讳庚戌、乙未金（纳音钗钏金、沙中金，金气强旺）。《玉宵宝鉴》说：“壬午、癸未称为‘杨柳木’，因木至午而死，至未而墓，故盛夏枝叶繁茂，得时则富贵长寿，失时则贫穷夭折。”
甲申
甲申为 “自生之水”，水流衍不息，需有所规范。水借金生（申为金），不忌众土，唯独嫌戊申、庚子之土（纳音大驿土、壁上土，土性厚重）。《五行要论》道：“甲申水自生，含‘天真学堂’，入命格者主智识聪慧，妙用无穷。”
乙酉
乙酉是 “自败之水”，水势衰弱，需借金气（酉为金）生扶。忌讳己酉、己卯、戊申、庚子、辛丑之土（此土纳音多为土，土克水），遇则主夭折穷贱。
丙戌
丙戌为 “福壮禄厚之土”，木不能克（土旺于戌），忌见生旺之金（金旺克土），若火盛则贵不可言（火生土，土更旺）。
丁亥
丁亥是 “临官之土”，木不能克，嫌金多，需火来生扶救应方吉，忌讳己亥、辛卯之木（木旺克土）。《五行要论》说：“丁亥、庚子二土中含金数（丁亥纳音屋上土，子为金长生），内刚外和。命带此土者有定力，若土下得水火旺气相助，能建功立业，行事果敢威严。”
戊子、己丑
戊子、己丑为 “水中之火”，又称 “神龙之火”，遇水方贵，为六气中的君火。《五行要论》言：“戊子含精神辉光全实之气，为四时保生之福，入贵格者为大人君子，器宇弘阔，富贵终吉。”
己丑为 “天将之火”，又是天乙贵神之本家，含威福光厚之气，气势峻猛。贵局得之，主有将德、魁名，能建功立业。《烛神经》说：“丑为胎养之火，火气渐隆，若得丙寅、戊午之火相助，可成济物之功。”
庚寅、辛卯
庚寅、辛卯为 “岁寒之木”，如松柏经雪霜而不改操守，金难以克之（金逢寅卯为绝地）。干支上有庚辛金，无需克制，木自然成材。阎东叟说：“辛卯木自旺，春夏则气节挺拔，能建功立业；生于秋则狂狷受挫，劲气不伸。”
壬辰
壬辰为 “自库之水”，如池沼积水之地，忌金来冲破（金生水，水过旺则泛滥）。若再见壬辰，为 “自刑”，其他辰土无咎；遇水多、土多皆喜，惟畏壬戌、癸亥、丙子之水（纳音大海水、涧下水，水势滔天），水太旺则漫无归处。《五行要论》称：“壬辰水为正印，含清明润沃之德，命带此水者心胸弘大，心识如镜。春夏得之主大福慧，秋冬得之则类奸诈无德。”
癸巳
癸巳为 “自绝之水”，名曰 “涸流”，若遇丙戌、丁亥、庚子等壮厚之土，水易干涸；若得三合生旺之金（如申子辰合金）来生水，则源泉充沛，渐成大势。《五行要论》说：“癸巳、乙卯为自绝自死之水，乃至阴退藏，真精吝啬，养凝成贵气。贵局得之，类有道妙行，具常德而有功及物。”
甲午
甲午为 “自败之金”，又称 “强悍之金”，遇火生旺（火炼金）则成器，忌讳丁卯、丁酉、戊子之火（纳音炉中火、山下火、霹雳火，火炎克金）。《五行要论》言：“甲午金为‘进神魁气’，具刚明之德，秋冬吉，春夏或凶；入贵格者主科场夺魁、统众建功，失时带煞则暴戾残忍，寡恩少义。”
乙未
乙未为 “偏库之金”，需火炼制、土生扶，方能福壮气聚，忌讳己未、丙申、丁酉之火（纳音天上火、山下火，火炎克金）。《五行要论》说：“乙未金在数为木库，又为天将，具纯仁厚义之德，无往不吉。贵格得之，为不世英杰，魁镇士伦；常格得之，带煞冲犯，也作小人中之君子，长寿之人。”
丙申、丁酉
丙申为 “自病之火”，丁酉为 “自死之火”，火气极微，需借木相助（木生火）方能生气，忌讳甲申、乙酉、甲寅、乙卯之水（纳音泉中水、大溪水，水旺克火）。阎东叟说：“丙申为病火，以木为文明之德，以水为旷达之性，以土为福慧之基；惟金为暴虐，纵有吉辰，也易成不和之气。”
戊戌
戊戌为 “土中之木”，忌土多（土重木折），若纳音土多，一生困顿。金不能克（金逢戌为墓库），遇金反能致福；以水多、木盛为贵格。阎东叟说：“戊戌之木，孤根独立，若得水火旺气调和，具英明秀实之德，入格者文章进达，福禄始终；然乘天将之气，主备历艰险，节操不移，晚岁方得福。”
己亥
己亥为 “自生之木”，根本繁盛，不忌众金，惟嫌辛亥、辛巳、癸酉之金（纳音钗钏金、白蜡金、剑锋金，金气强旺）；若见乙卯、丁未水、癸未木，必成大贵。阎东叟说：“己亥之木，得时则清贵，失时则辛苦。”
庚子
庚子为 “厚德之土”，能克制众水，不忌他木（木至子为死绝），若遇壬申之金（纳音剑锋金，金生水，水旺土衰？此处需结合原文，或指金生水而土克水，形成制衡），谓之 “明位禄”，必主显贵。
辛丑
辛丑为 “福聚之土”，众木不能克，因丑为金库，丑中藏金，木逢金则衰，故木不伤官。《玉宵宝鉴》说：“庚子、辛丑土爱木而恶水，见木为官星，见水则不相宜。”
壬寅、癸卯
壬寅为 “自绝之金”，癸卯为 “气散之金”，若遇众火则金气消散，惟水、土生扶则吉。《五行要论》言：“壬寅、癸卯为虚薄之金，具仁柔义刚之德。秋冬刚健无凶，凶为吉兆；春夏则内凶外吉，吉乃先凶。入贵格者志节英明，带煞则凶暴不能善终。”
甲辰
甲辰为 “偏库之火”，需多火相助（同气求济），以补其不足。若见戊辰、戊戌木来生火，为贵格；忌讳壬辰、壬戌、丙午、丁未水（纳音长流水、大海水、天河水，水势克火）。《五行要论》说：“甲辰为天将之火，含敏速峻烈之气，入贵格者为特达、文魁，利秋冬，不利夏。”
乙巳
乙巳为 “临官之火”，水不能克（水绝于巳），得水济之则为纯粹之火，若得二三火相助亦佳。《五行要论》称：“乙巳火含纯阳巽发之气，光辉充实，春冬向吉，夏秋向凶。”
丙午、丁未
丙午、丁未为 “银汉之水”（天上之水），土不能克，地金也无法生扶。水太旺则反伤万物，太弱则不能生养万物。《五行要论》说：“丙午为至崇之水，体南方温厚之气，命带此水者类有道气虚变，颖异有为，魁众出伦；丁未具足三才金数（未为木库，暗藏金），得冲正之气，禀之者主精神气全，性根高妙，通晓变化之道。”
戊申
戊申为 “重阜之土”，木绝于申（木至申为绝地），无法克土，若见金水多助，为富贵尊荣之格。
己酉
己酉为 “自败之土”，土气不足，需借火相助，见丁卯、丁酉火则吉，切忌土气死绝，畏辛卯、辛酉木（木旺克土），主灾蹇夭折。
庚戌、辛亥
庚戌、辛亥为 “渐成之金”，不可见火（火克金），恐被损伤，若得水、土相助则为贵格。阎东叟说：“庚戌为火墓之金，有刚烈自恃之暴，秋时动而沉厚，春夏动生悔吝；君子得之执兵刑之权，小人得之恣犷悍之性。辛亥金禀乾健、纯明、中正之气，春、秋、冬三时吉，夏则七分吉三分凶。贵格乘之，体仁守义；带刑杀则肆暴贪功。”
壬子、癸丑
壬子为 “专位之木”，癸丑为 “偏库之木”，遇死绝则富贵，生旺则贫贱；水多主夭折，金多土盛为佳。《五行要论》说：“壬子为幽阴之木，阳弱阴盛，柔而无立，类仁水德。若与丙午水相对（子午相冲，水火既济），则为水木冲粹之德，类神仙异士之格，非寻常流辈。”
甲寅、乙卯
甲寅为 “自病之水”，乙卯为 “自死之水”，虽处死病之地，土不能克（支干二木制土），若见壬寅、癸卯之金（纳音金箔金，金气弱），则为优裕。《五行要论》言：“甲寅、壬戌二水为伏逆，阴胜于阳，主奸邪害物，惟以火土损益调和，方能成大器。”
丙辰
丙辰为 “自库之土”，厚且壮，喜甲辰火（火生土），恶戊辰木（木克土）。此土坚韧，普通木不能伤（丙为火，辰为火库，土已成器），惟嫌戊戌、己亥、辛卯、戊辰之木（木旺克土）。《五行要论》说：“丙辰土为正印，建五福吉会之德，命带此土者多亨大有为，不富即贵，惟犯冲者多为僧道。”
注释说明
纳音五行逻辑：文中以干支组合对应纳音五行（如戊寅纳音城头土、庚辰纳音白蜡金等），结合五行生克、十二长生（长生、沐浴、死、绝等）论吉凶，需结合命理基础理解 “自死”“自库” 等状态。
文献引用：《五行要论》《玉宵宝鉴》等为古代命理典籍，观点侧重干支气数与命格贵贱，现代可作文化研究参考。
核心逻辑：五行以 “中和” 为贵，某行过旺或过衰均需他行调和，文中 “喜火”“忌木” 等均基于此理，体现传统命理 “平衡为美” 的思想。
