日本天皇是日本君主的称号，为当今世界唯一使用皇帝名号的国家元首。据传天皇谱系万世一系，数千年来一直延续着纯正的血统。
如今我们最熟悉的可能是被猜测为徐福的神武天皇，或者近代的明治天皇。而你可能不知道，在日本，历来有“皇祖太伯说”，意为天皇的祖先是吴太伯。
吴太伯何许人也？
吴太伯，又称泰伯，姬姓，名为姬太伯，春秋时期吴国第一代君主，东吴文化的宗祖，故称为吴太伯。父亲为周部落首领古公亶父，兄弟三人，排行老大。古公亶父是周文王姬昌的爷爷，而泰伯就是周文王姬昌的大爷爷。据《史记•吴太伯世家》记载，“吴太伯，太伯弟仲雍，皆周太王之子，而王季历之兄也。季历贤，而有圣子昌，太王欲立季历以及昌，於是太伯、仲雍二人乃奔荆蛮，文身断发，示不可用，以避季历。季历果立，是为王季，而昌为文王。太伯之奔荆蛮，自号句吴。荆蛮义之，从而归之千馀家，立为吴太伯”。
按照当时的礼法，吴太伯本应该继承首领位置，可是太伯察觉到父亲想立位给季历，为了避免兄弟间的争斗，于是太伯自动让位，说服弟弟仲雍一起跑到当时的江南地区，建立国家。后来古公亶父去世后，太伯回去奔丧，季历与众臣请求太伯即位，太伯拒绝；之后季历被商王文丁暗害后，太伯再一次回去奔丧，群臣与侄姬昌再次请求太伯即位，太伯依旧选择拒绝。孔子对太伯的行为高度评价：“太伯可谓至德矣，三以天下让，民无得而称焉”。司马迁也对太伯的行为极度推崇，故将吴太伯放在世家第一。
而吴太伯又与日本天皇有什么关系呢？
原来吴太伯在江南地区建立国家后，在数百年的发展历史中，吴国在楚国叛臣申公巫臣的帮助下，采取连晋抗楚的政策，得到楚国的支持快速发展，以至于到春秋末期吴王阖闾的统治时，吴国成为春秋五霸之一。可惜好景不长，在鼎盛以后就很快被灭掉了，吴王阖闾的儿子吴王夫差继位后，北上黄池之会时被卧薪尝胆的越王勾践偷袭，公元前473年，会稽之战后，夫差失败自杀，吴国灭亡。
后人往往记载吴王夫差兵败，难以忍受失败的屈辱，自杀而亡。但是事情真的这么简单吗？
其中有个神奇的巧合，恰好在吴王夫差失败那个时间点，原本没有水稻的日本突然出现了水稻，文明也开始飞速发展。
据研究日本最早有水稻的明确记载是在弥生时代，弥生时代时间大约是西元前5世纪中到西元3世纪中期。此时日本始有水稻种植出现，并且很快普及开来。中国作为水稻发源地，中国人将水稻带过去的可能性极高，并且当时中国作为当时最强大的地区，即使落败的中原国家残余力量也有足够的军事文化能力将其征服并快速普及开来。
今天我们对于日本人的起源主要有几种观点：
1.在北海道居住的阿伊努人，由北欧迁徙而来与亚洲黄种人混居的后代；
2.由朝鲜半岛的原始居民迁移而来，主要依据是日本的语言特色和语法和韩语、东北亚少数民族语系有很多的相似之处；
3.源自古代商朝末年，是“吴太伯”之后；
我们可以推测也许是吴王夫差子孙或者其部下在战争失败后，无奈只好带着自己的残余部队渡海逃遁，比如一些故事中越国的文臣陆蠡与西施在越国灭吴后，便不知所踪。有极大的可能，它们渡过茫茫海峡，来到当时的日本，带来了中国的稻谷，凭借着远超于当地的军事力量，统治了日本，成为日本最早的统治者，即天皇的开端。
有关日本最早文献，陈寿所撰《魏志·倭人传》中记载：“自古以来其使诣中国，皆自称大夫夏后少康之子。”而《晋书·倭人传》记载：“日本户有七万，男子无大小，皆鲸面而文身，闻其旧语，自谓泰伯之后。”
从《魏志》到了《晋书》中，则将“太伯后裔”与“少康子孙”两种说法结合起来，不管历史真假与否，可以看出，日本作为小国，进入华夏后，附会华夏先祖，自称华夏苗裔，以取得与天朝上国的平等交流地位，可见日本对华夏的向往。
而后来明治维新以后，随着日本国力强大，民族意识的觉醒，加上清末甲午海战的失败，“皇祖太伯”的说法逐渐受到抵制和否定。
到了侵华战争时期，出于战争的目的，有学者明确提出：“吴太伯说”在此非常之时实不可信，以大日本民族之优秀，不可能也不允许起源于支那之地，“吴太伯”后裔的说法实在是浅陋至极”。这个时候，“皇祖太伯”的说法已经在一定程度上完全失去了它存在的土壤。在日本天皇军国主义下，为了强化天皇的绝对统治，天皇乃天照大神的后裔的说法在普通民众中大行其道。
中国强大时，日本附会华夏先祖，强认宗亲，而强弱偏转，他们却将那一段历史当做耻辱，这副嘴脸简直令人作呕。
尽管这样，倭人作为“吴太伯”之后的说话源远流长，深入人心，无怪乎后来的大军阀吴佩孚搬出吴氏族谱，指出他和日本明治天皇平辈，同为吴泰伯的第121世嫡孙，是当时裕仁天皇的大爷!
不管“皇祖太伯”的说法是真是假，不得不承认正是华夏文明的发展，滋养哺育了日本文明的兴盛，可是当华夏文明陷入危难时，这群白眼狼不仅没有守望相助，反而尽起屠刀，对华夏文明造成了更深的灾难。
随着今天中国综合实力的不断发展，历史必然还会重演，当有人在腆着脸皮，跑过来强认亲戚时，请对那些不肖子孙，大声说一句：滚蛋！
