民间有句俗话，叫做“择日不如撞日”。大意是中国人凡有什么比较重大的活动，比如婚丧嫁娶，动土祭祀，甚至是“沐浴”都要选一个好日子，这就是所谓的“择日”。 “择日”虽然有一定的意义，但是“撞着的日子”却更是包含了【道】的安排与玄妙。
今天是5月29日，一个特殊值得拥有的日子。
一是无戒写作训练营21天日更群到今天结束。
二是覚明和道侣小兰生日，当然还有一位远在赤壁的双胞胎弟弟双俊的59岁生日。
三是早上有学生发来蔡琴演唱的生日祝福歌《五月的诞生》，为覚明21天日更撞上了一个标题党的理由。
这个即将结束的五月发生了太多的巧合与点化。非言语所能道尽，更非今日之所书而能揭晓。但毕竟一个鲜活的【为道而生的生命】在神奇的五月中诞生了，尽管他的诞生是那么不可思议且充满神奇。
但相较于【道】的不生不灭、不垢不净、隐显兼用、清静无为等等而言，却又不值一提了。然而如果每个修行者都作如是想，又怎么能够彰显【道】的存在？！
自打进入简书参加无戒写作训练营以来，没有少写与无戒有关的文章。读者若能细心潜玩，则可知覚明言道之拳拳❤️矣！
我们每天都在思考人生，都在言人生苦短、世态炎凉，都在梦想着活得健康幸福快乐！
倘若没有对【道的彻悟与理解】，要想真真实实的、充满正能量地、毫无牵挂地活在当下，无疑是相当困难的事情。
下面的这篇由养真子所著，觉明释义的“思”篇或许会给有缘者些许启迪：
第十二篇：思
人心要死，其机贵活。死谓死其欲念，活谓活其理趣。
夫思者心之活机。
无邪，其纲也！
九思，其目也！
思道为正，思物为邪！
道。我固有之也！思我固有之道，思即是道。思到妙处，洒然会心，优游悦怡，始可谓之自得！
若思索虽深，心气耗竭。纵有所见，非自得也！
不思而得者，圣人也！思则得之，贤人也！
不思不勉之谓诚，即赤子不学不虑之良知是也！择善者，择此不思不勉而已矣！
人心有七孔，多为血丝所锢。如要开通，非学思不能。
思有钻研之义，学有印证之功。思学兼用，何道不得！
理有未通者，如面墙而立。思如墙上钻穴。钻得一穴，透得了一穴之明。先小后大，久则并其墙而去之，则豁然大通，无复障碍矣！
礼云：俨若思。俨则不茍，若则不苦。不茍不苦，可谓善思矣！
君子思不出其位，谓之思。但出其位，则谓之念。思是入道之门，念是障道之根。
白鬓老人曰：
儒曰思，释曰参，道曰悟。皆用心求道之名也！
少年要用心，中年要养心，老年要息心。则功夫得其当矣！
儒曰化，释曰了，道曰得。则功夫无可用矣！
☯觉明浅释十二、思
人的心要死去，但是它的机能和功用却须活泼自在。
死是死去心里的欲望及杂念；活是活出心与理通达的趣味快乐！
这个思啊！是思心的活泼泼与理之相融。没有邪念是心的纲领；九思是心之目的啊！（孔子曰君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭…）（其目：非礼勿视，非礼勿听，非视勿言，非礼勿动…）
心里思道为正思；思物则为邪念。
道是我原本固有的（在天曰命，在人曰性，在物曰理）。心里时刻想着这固有的道。当思到一定程度，忽然心领神会，悠游喜悦之至。这才可以说是自得其道。
如果思索虽然深刻，却心气耗尽。即便有所见地，也不是自得啊！
如果不刻意去思而得道的，是圣人啊！通过思而得到道的真谛，是贤人啊！
不思也不勉强去思的叫做诚，也就是婴儿没有学习、没有顾虑的天赋状态！我们要选择的，即是选择这种类似婴儿不思考、不勉强的状态而已。
人心有七个孔，大多被血丝缚住。如果要开通此七孔，非要通过学习、慎思明辨才能达到。
思，具有钻研的意义；学，则有印证真伪的功能。将“思”和“学”结合运用，还有什么道不可以得到的？
理如果没有弄懂悟通的，尤如面对墙壁站立。思就像在墙壁上钻洞孔。钻通一个孔，便可透过洞孔见到由此透入的光明。继续由小到大，时间长了就可以把墙凿开扔掉，自此便可豁然通达，再也没有障碍了！
礼记说：任何时候都不可有不敬之心。容貌要端荘，说话要谨慎。恭敬端庄，思便不会随便马虎。如此一来便没有苦恼。不随便马虎且没有苦恼，可以称为善于思考了！
做君子或修行者的思不超出道之范畴，称为思；一旦超越道的范畴，就叫做念头。思是进入道的大门；念头却是障碍进入道的根本！
白鬓老人说：儒家说思；佛教称参；道家叫悟。这些都是用心去求道的名称啊！
少年时代要用心；中年岁月要养心；老年时光则要息心。如此功夫的使用便恰如其分了。
儒家称为化；佛家叫做了；道家谓之“得”。
达此境界则功夫就没有必要用了！
觉明居士：修道锤炼一真心，人心不死道难生；
万般欲念直须了，性理要活趣味增；
学道修行思须晓，思字里面藏理真；
循序渐进如钻孔，由小至大苍穹空；
入道之门思本位，若然出本杂念称；
无邪九思道固我，妙道得处怡然丰；
赤子之心常存有，思学兼用事理充；
儒思佛参道要悟，学化了凡得一中；
恭敬庄严思无苦，除却妄念当下拥；
学人若得思参悟，三教一理大道通！
无戒21天日更写作训练营 57-RULAI333 覚明 感恩
2017.5.29 於美茵茨
