《魏晋风度及文章与药及酒之关系》
总括起来，我们可以说汉末魏初的文章是清峻，通脱。
汉末，魏初的文章，可说是：“清峻，通脱，华丽，壮大。”
但何晏有两件事我们是知道的。第一，他喜欢空谈，是空谈的祖师；第二，他喜欢吃药，是吃药的祖师。
正始名士服药，竹林名士饮酒。
吃药和吃酒之分的缘故：吃药可以成仙，仙是可以骄视俗人的；饮酒不会成仙，所以敷衍了事。
但又于此可见魏晋的破坏礼教者，实在是相信礼教到固执之极的。
这“师心”和“使气”，便是魏末晋初的文章的特色。
《小杂感》
蜜蜂的刺，一用即丧失了它自己的生命；犬儒[插图]的刺，一用则苟延了他自己的生命。
要上战场，莫如做军医；要革命，莫如走后方；要杀人，莫如做刽子手。既英雄，又稳当。
与名流学者谈，对于他之所讲，当装作偶有不懂之处。太不懂被看轻，太懂了被厌恶。偶有不懂之处，彼此最为合宜。
阔的聪明人种种譬如昨日死。
不阔的傻子种种实在昨日死。
曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新。
大抵如是。大抵！
女人的天性中有母性，有女儿性；无妻性。
妻性是逼成的，只是母性和女儿性的混合。
自称盗贼的无须防，得其反倒是好人；自称正人君子的必须防，得其反则是盗贼。
人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。
每一个破衣服人走过，叭儿狗就叫起来，其实并非都是狗主人的意旨或使嗾。
叭儿狗往往比它的主人更严厉。
人感到寂寞时，会创作；一感到干净时，即无创作，他已经一无所爱。
创作总根于爱。
人往往憎和尚，憎尼姑，憎回教徒，憎耶教徒，而不憎道士。
懂得此理者，懂得中国大半。
要自杀的人，也会怕大海的汪洋，怕夏天死尸的易烂。
但遇到澄静的清池，凉爽的秋夜，他往往也自杀了。
一见短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到私生子。
中国人的想像惟在这一层能够如此跃进。
《再谈香港》
香港虽只一岛，却活画着中国许多地方现在和将来的小照：中央几位洋主子，手下是若干颂德的“高等华人”和一伙作伥的奴气同胞。此外即全是默默吃苦的“土人”，能耐的死在洋场上，耐不住的逃入深山中，苗瑶是我们的前辈。
《革命文学》
唐朝人早就知道，穷措大想做富贵诗，多用些“金”“玉”“锦”“绮”字面，自以为豪华，而不知适见其寒蠢。真会写富贵景象的，有道：“笙歌归院落，灯火下楼台”，全不用那些字。
从喷泉里出来的都是水，从血管里出来的都是血。
革命文学家风起云涌的所在，其实是并没有革命的。
《《尘影》题辞》
许多为爱的献身者，已经由此得死。在其先，玩着意中而且意外的血的游戏，以愉快和满意，以及单是好看和热闹，赠给身在局内而旁观的人们；但同时也给若干人以重压。
这重压除去的时候，不是死，就是生。这才是大时代。
《文学和出汗》
这真是所谓“你不说我倒还明白，你越说我越胡涂”了。
《谈所谓“大内档案”》
他知道万不可烧，一烧必至于变成宝贝，正如人们一死，讣文上即都是第一等好人一般。
中国公共的东西，实在不容易保存。如果当局者是外行，他便将东西糟完，倘是内行，他便将东西偷完。而其实也并不单是对于书籍或古董。
《拟预言》
有在朝者数人下野；有在野者多人下坑。
绑票公司股票涨至三倍半。
新诗“雇人哭丧假哼哼体”流行。
