提到因果轮回，大家马上会联想到佛教，确实如此，只有佛教对此问题有研究，释迦牟尼佛在未成佛之前，投生于印度皇室家族为太子之时，就对人世间的生、老、病、死等痛苦产生种种疑问，为什么众生会有生、老、病、死的痛苦，想寻求其起因，找到解脱的方法，帮助众生脱离轮回之苦。悉达多太子到处参访明师，渴望寻求答案。经过了六年的苦行始终没有结果，太子想本性与肉体没有太大关系，苦行不能使之开悟，只有通过肉体的修炼使内在的本性得到升华，去除贪、嗔、痴、慢、疑五毒，恢复众生原本不生不灭、不垢不净的本来面目。想到这里，太子接受供养，进食恢复体力后来到菩提树下，进入正定开始静思，如何才能见到本性呢？经过四十九天的静思终于在菩提树下证悟成佛，在内心看到了因果的成因，以及因果演变过程和相续发展的形成规律。他发现世间万事万物生与死的演变过程，都与四个字有着密切的内在联系，“念起因生”这四个字看起来从字面上能理解，但这四个字背后的玄机又有多少众生知道呢？

众生为什么会六道轮回生死相续？这一切都是由于众生的无明，起心动念妄生幻境造成的，六根不清净相合外界六尘，看到世间的善与恶、美与丑、富贵与贫穷、报恩与忘恩、战争、天灾、人祸、疾病等等起心动念，妄加评断论是非，皆不知这一切都有定数，都是众生前世自己由于无明种下的业因，今生得的果报。不管你是出于好心还是坏意，妄加评论别人的事情等等，起心动念都会种下业因。不管你知不知道，相不相信，你动念的这个业因马上就会纪录在阿赖耶识（大脑记忆库）中。等到这个业因遇到缘时（合适生长的土地，人缘或境缘），讨债的和还债的就会开花结果，世间的一切都离不开因果的业缘关系。世间的一切变化都是镜中花、水中月，都是虚幻的景象，都是无明造的幻影，没有真实可言。恩爱的夫妻也好，冤家仇敌也好，老板雇员也好，公安、法院任何机构等等，这一切都是劫数，缘也、业也、劫也。这一切都是宇宙的自然法则，战争、天灾、人祸都是应劫而生的，大千世界所有的万般变化景象都是因果的定数，都是众生无量劫以前由于无明种下的业因。所有这一切，每个众生都会应劫遭受果报，谁也无法逃掉。种什么因得什么果，这就叫因果报应，人力是无法改变的。

因果规律是一个极为复杂的自然法则，它是随众生起心动念，由第六意识产生的想法与分别，在内心量变到质变的演变过程中所产生的幻境结果。前世的业因遇到今世缘就会开花结果，由于众生不相信因果，因此无形之中又种下新的因，原本众生应该随遇而安，勿生新的事端，一切随缘，应劫心境止。由于众生的无明被五毒（贪、嗔、痴、慢、疑）所困，干扰原本心性，使本性（佛性）离开原有位置，随着外界的环境而变化自己的心境，众生皆不知大千世界所有的一切都是自心（阿赖耶识记忆库中的记忆资料）的显现，妄自认为外界的一切为真，起心动念妄认有我的存在，皆不知我并无实质，所有的外界一切都由我的妄念而生，这一切都是幻相，皆属镜中花水中月。

众生今世所生存的世间环境都与前世有极大的关系，家庭、学校、单位、父母、兄弟姐妹、朋友、同事等等，这当中蕴藏极为复杂的共业（多个众生在前世同一时间段里共同种下的业因）因果关系。你为什么住在上海不住在其它城市，你为什么和她结为夫妻，恩爱到死，又有的为什么天天打架？同事之间有和睦相处的，有冤家对头的等等，这一切都是前世自己业因所决定的。

欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。

很多众生都会有这样的想法，我今生做了这么多好事，为什么还得不好的下场，别人没做好事为什么没遭报应，反而过得非常好？领导为什么对这个人非常好，而对我百般苛刻等等，这是为什么呢？

众生有所不知，这一切都是自己前世种下的业因，今生所受的果报，怨不了任何人。一刀还一刀，一命抵一命，欠钱还钱，欠命还命，欠情还情，这一切都是业力所为。大多数众生认为死后一了百了，什么都不存在。其实众生有所不知，今生所有的一切名利，死后都会同肉体一同消失，留下的只有今生种下的业因，永久地储藏在阿赖耶识记忆库中。有人不会相信这种说法，下面举一事例：一台电脑旧了，机箱破损，显示器也坏了，将它卖为废品。试问有关专业人员，此台电脑内硬盘及芯片原有的程序及资料是否消失了呢？回答是不能自动消失，必须人为将其清除。由此可见，众生的业因也不会随着肉体的死亡而消失，这就是真理。万般带不去，只有业随身。

众生有所不知，肉体内存在一种场（灵魂或叫星光体），众生死后这种场会记录生前种下的业因，随着业因的量变慢慢到达质变，遇到相合的业缘境界成熟时，新的生命诞生（投胎转世新的载体）。如果你没有见自本性证悟成佛的话，你的念头还没有得到升华和停止的话，还在妄念丛生，谈论是非，那么轮回之苦将永远伴随着你走过生生世世，六道轮回永无出期，这就是宇宙的自然法则。

人为善，福虽未至，祸已远离。人为恶，祸虽未至，福已远离。

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