避讳，在词典里，是指封建时代对于君主和尊长的名字，必须避免直接说出或写出。在修辞学上，是指说话时遇有触犯忌讳的事物，不直说该事该物，而用旁的话来委婉地表达。

避讳在中国古代源远流长，先秦的时候就有相关的记载，一般认为是起源于周代。

远古的时候，人们对于未知的事物充满了敬畏，总是把不了解的事情当作一种很神秘的东西。他们把名字视作生命中重要的一部分，认为名字与生命息息相关。

比如神话传说中的祥瑞神兽白泽，因为它知道天下所有鬼怪的名字和形貌，所以从很早，就被人们认为具有驱除鬼怪的能力。

那个时候，人类不能解释各种现象，出于畏惧或者自我保护，产生本能的回避或者禁忌。人们也不愿意别人知道自己的名字，生怕别人知道以后陷害诅咒自己，甚至被鬼神摄取魂魄而忽然身亡。

鄂伦春族的人，他们信奉萨满教，出猎的时候不会在篝火上洒水，他们认为这会触犯火神，让他们难以打到野兽。

这种避讳是人们对于趋吉避凶的一种本能。人们认为语言有力量，不想因为言语招祸，就避开那些看起来凶险的字眼。

比如，人们恐惧死亡，就总是避开直接说“死”，天子叫“崩”，诸侯叫“薨”等等。《红楼梦》中也是对“死”这个字讳莫如深，尤三姐自杀的时候，用的是“抹了脖子”这样的说法。

秦始皇统一六国以后，君主的地位变得尊贵无比，全国的避讳也变得相对统一起来。

比如秦始皇名为“政”，举国上下就不能用“政”字以及它的同音字，所以那个时候“正月”称为“端月”。

唐代的一名学者张守节曾经给《史记》一书作注，书名《史记正义》，其中这样说道：“正音政，周正建子之正也，后以始皇讳，故音征。”

春秋战国的时候，有三种历法，就是夏历、殷历和周历，那个时候基本是以北斗星斗柄的运转计算月份。我们今天的农历正月，正是夏历中的正月。

“周正建子”是说北斗星斗柄指向十二辰（即子﹑丑﹑寅﹑卯等十二支）中的子，那个月作为周历中的正月，也就是现行农历中的十一月。

而“正月”中的“正”，原本读音也是“zhèng”，但因为避讳秦始皇的名字，把读音也读成了“zhēng”，这种读音习惯一直保留到了今天。

汉朝的时候，规定了臣民上书触犯到帝王名讳属于犯罪，必须用别的同义字来代替。这种避讳，是一种强权的体现，也包含了一种尊敬的含义。

留下“黑云压城城欲摧”、“天若有情天亦老”这样佳句的唐朝诗人李贺，年纪轻轻的时候就声名远播，当时有嫉妒他才能的人，就说李贺的父亲名字中有“晋”字，和“进士”同音，应当避讳，所以他不能考进士。

当时非常赏识他的韩愈还写下了《讳辩》为他辩驳，可最终李贺还是没能参加进士考试，不得不离开。

宋朝的时候，避讳几乎发展到了顶峰，需要避讳的字非常之多，那时候的文人写诗作文全都战战兢兢，生怕因此遭祸。

陆游的《老学庵笔记》中记载了一个小故事：田登当州官的时候，非常忌讳别人称呼自己的大名，但凡有人触犯了他的名讳，即使是不小心，也要挨一顿棍子，于是全州的人都把“灯”叫做“火”。

元宵节的时候，州里百姓被允许放灯，张贴的告示就写着“本州依例，放火三日”，为了避讳，把“放灯”写成“放火”，传为笑柄。这也是歇后语“只许州官放火，不许百姓点灯”的由来。

后来，百姓也开始对自家先祖的名字进行避讳，来表示对先祖的尊重，不过这多数是自家的私事，与他人无关。

人们也会为了语言的高雅，避讳一些粗俗不雅的词汇，比如避免直接谈论生殖器官，或是把大小便说成“更衣”“净手”等等。

避讳作为人类普遍存在的一种文化，也带来很多负面影响，清朝的时候，就有因为避讳产生的文字狱。

努尔哈赤最初建立政权的时候，叫“后金”。后来皇太极即位，想要避免汉族对历史上金人的仇恨，更改了国号。因为明朝朱姓有火，想要以水克火，就把国号定为“清”。“金”在清朝也就慢慢成了避讳字。

避讳有着深厚的历史渊源，这种特殊文化内涵的现象在产生最初，是出于古人的自我保护，但随着变化，这种避讳就成了一种维护强权的工具，给人带来思想的束缚，也为古籍的整理带来了极大困难。

随着封建制度的灭亡，避讳与现代文明格格不入，不利于理性的思考，也自然就成为了历史。

附录１：《老学庵笔记》：南宋陆游创作的一部笔记，记载的大多是他亲历或亲闻的事情，内容丰富详实，很有趣味。

附录２：萨满教：是属于人类原始社会阶段自然产生的宗教，不是创造产生，崇拜多种神灵。

附录３：参考资料

[1]《必也正名：中国人名避讳的历史渊源和文化机理》，卞仁海，深圳大学学报，2020年５月第37卷第３期

[2]《中国文化中的避讳》，王建，贵州社会科学，1997年第3期

[3]《避讳语初探》，董绍克、赵春阳，山东师范大学学报，2007年第52卷第1期

[4]《中国古代的避讳制度》，单友方，安阳大学学报，2003年3月第1期