白鹭立雪，愚者见鹭，聪者见雪，智者见白。
这是普世的观点。
对于我来说，我不太愿意去区分谁聪明谁愚蠢，谁高明谁低劣。
白鹭立雪，我指仅认为看问题的角度不同，有的人看见了鹭，有的人看见了雪，有的人看见了白。
这只不过是看问题的角度、立场、深浅不同而已。
这些看法都是值得尊重的。
因为我不仅看见了鹭、雪、白，还看见了整体的结构、意境，还包括当时所展现出来的能量场。我能够更多的去享受当时的感受。
所以，我能比较好的包容不同的看法、想法，当有的人行为过于怪异的时候，我去看他背后的动机，我就明白、释怀了他当下的举动。
认知不同，无需争辩，认知相同，何需争辩？
我们不要在别人的心中修炼自己，也不要在自己的心中，强求别人。
而是要在自己的世界里，独善其身；在别人的世界里，顺其自然。
每遇春至，山花焉然，浅草相映，烂若繁星，连绵山间，数月不败，然花不越季，草不越冬，此为应期。知期而至，此谓逢时，知期而隐，此谓得养。
客观事物，按照其发展规律发展，这就是“应期”，该到的时候能到，这叫“逢时”，该走的时候就离开，这叫做“得养”。
“逢时”和“得养”都是“应期”的一部分。
我们人也应该一样，要按照规律做应期的事。
可问题在于，人们急于去做“逢时”的事，且不愿意去做“得养”的事。
弄得既不逢时也不得养出现了“强生、恶死”的心态。
山者，逢高必静，人则躁矣，不躁不足以显其位；水者，遇低必就，人则让矣，不让不足以显其方；草者，近冬则隐，人则显矣，不显不足以得其利。
人们看到名利会去极力的追逐，当名利给自己造成了危害，也依然不愿意放弃。
《道德经》说：
人法地，地法天，天法道，道法自然。
人是效法于地的规律，地是效法于天的规律，天是效法于道的规律，而道则效法于自然的规律。
山越高越静谧，人位置越高越躁动，不躁动就不能很好的彰显自己。
但是，你越彰显自己就会招惹来更多的是非，本来这么多双眼睛盯着你的位置呢，你还这么“嘚瑟”，容易落人口实。
水不会因为位置低洼就离开，人却不一样，人总怕自己吃亏，怕别人把自己当傻子，所以，遇到地位就会想着让出去，自己赶紧离开。
但是别忘了，水虽遇低则就，这是在积攒能量，因为水最后是直达江海的。
草在春夏即使非常繁茂，到了冬天也会隐匿起来，人却不一样，人即使失势、失利，也依然要彰显自己，不舍得失去“尊重”，不舍得失去“利益”。
事物的客观规律，无论你接不接受，它都存在，不以人的意识为转移。
“养”的智慧贯穿于我们整个生命，我们要懂得“养”，要知时而得“养”。
