传习录上 |徐爱| 十四

王阳明又说：《五经》是经书，也是史书。史书记事的目的是让后人总结经验教训，判断是非善恶。史书里的善事作为例子，让后人学习效法；史书里的恶事也作为例子，提醒后人不要学习。

徐爱问：记录好事（宣传好事）让后人学习，这是存养天理的根本。删掉不好的事，杜绝后人学习，这是为了遏制人的自私欲望萌发吗？

王阳明说：圣人写《六经》就这个目的，说复杂也复杂，说简单也简单，只要明白了根本意思就行。没必要咬文嚼字太较真。

徐爱又问：既然记录坏事有警示的作用，那么保留警示，删掉坏事发生的具体细节可以起到杜绝坏事发生的作用，那么为什么唯独不删掉《诗经》里的《郑风》和《卫风》两篇呢？朱熹说：史书（详细）记录丑恶的事可以警示人们纵欲放荡，他这么说对吗？

王阳明说：现在的《诗经》不是孔子当初删定的版本。孔子说《郑声》淫荡低俗，要删掉《郑声》《卫声》。追求高雅是孔门家法，《诗经》里留下的都是高雅音乐。孔子留下的高雅音乐任何场合都适合演奏，祭祖时可以，村民娱乐也可以，都是宣扬和平和德行的内容。

秦始皇焚书坑儒，《诗经》三百篇有不少失传的，后人为了凑数，就把郑卫之声掺进去了。导致现在淫荡低俗的音乐到处传唱。所以朱熹的解释说好听了是在附庸风雅，为了解释而解释，说难听了是胡说八道。

又曰：“《五经》亦只是史。史以明善恶，

示训诫。善可为训者，时存其迹以示法；恶

可为戒者，存其戒而削其事以杜奸。

爱曰：“存其迹以示法，亦是存天理之本

然；削其事以杜奸，亦是遏人欲于将萌

否

先生日：“圣人作经，固无非是此意，然又

不必泥着文句

爱又问：“恶可为戒者，存其戒而削其事以

杜奸，何独于《诗》而不删郑、卫?先儒

谓‘恶者可以惩创人之逸志，然否?”

先生曰：“《诗》非孔门之旧本矣。孔子

放郑声，郑声淫。又日：恶郑声之

乱雅乐也。'‘郑、卫之音，亡国之音

也。'此是孔门家法。孔子所定三百篇，皆所

谓雅乐，皆可奏之郊庙，奏之乡党，皆所以

宣畅和平，涵泳德性，移风易俗，安得有

此！是长淫导奸矣。此必秦火之后，世儒附

会，以足三百篇之数。盖淫泆之词，世俗多

所喜传，如今闾巷皆然。恶者可以惩创人之

逸志，是求其说而不得，从而为之辞。”