【原文】（4.5）
子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
【通译】
孔子说：“富贵是人人都想要得到的，但不用正当的方式得到它，就难以消受；贫贱是所有人都不想要的，不是因为正当方法出现的，就难以摆脱。君子离开仁德还能称之为君子吗？君子在一顿饭之间就违背了仁德，即便最紧迫，疑惑颠沛流离时刻，也要按仁德行事。”
【学究】
孔子懂人性，明白富贵贫贱的取舍态度。追求富贵远离贫贱是人的天性，没有什么可以造次的，但对于获得富贵和摆脱贫贱的态度要明亮，也就是一定要遵循仁德。否则那还谈得上君子呀？
现实生活中，我们总是被利益蒙蔽，在利益面前是看不到仁德的，如果以这样的方式获得的利益，即便富贵也带不来心安。也就是说“君子爱财，取之有道。”即使再困难，也不可以不遵循仁德去获取不该有的利益。
人处于生存时期，往往会失去理智，铤而走险，背道而驰。此刻，的确人的理智会被生理的需求带跑，一旦度过生存期，就留下以手段获利的经验，因此而远离仁德，最后总是无法快乐。
【原文】（4.6）
子曰：“我未见好仁者，恶不仁也。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”
【通译】
孔子说：“我没见过爱好仁德的人厌恶不仁德的。爱好仁德的人，没有可以崇尚这种行为；厌恶不仁德的人，其实在意仁德，并不让不仁德的人影响自己。有能够一天就把力量用于仁德的吗？我没有看见力量不够的人，这种人是有的，但是我没见过呢。”
【学究】
爱好仁德的人一定厌恶不仁德的行为。爱好仁德的人不会去标榜自己如何仁德的。厌恶不仁德就是在追求仁德，也不会和不讲仁德的人走在一起。
“人以类聚，物以群分”，什么样的人就会有什么样的圈子，思想不在一个频道上的人是不可能走在一起的。这就是所谓圈子特别重要，社会关系中圈子的作用就特别的鲜明。
如果一个从不讲究仁德的人突然一天就变得讲仁德了，这样的人有吗？一定是有的，其实此刻讲仁德就是为了其背后的利益。当然放下屠刀立地成佛的人也不是没有，那只能说少之又少，凤毛麟角而已。
【原文】（4.7）
子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”
【通译】
孔子说：“人的过失必定和其所处的团队有关。考察一个人的过失，就可以知道其有没有仁德了。”
【学究】
归根到底人犯错误是因缺失了仁德，没有仁德之人其所犯的错误是一样的。看一个人是否有仁德，就看他犯了错误后的认知程度，一味自以为是的就意味着没有仁德。
人是不可能不犯错误的，也不能一概而论说有了过失就没有仁德，关键看他对待过失的态度，“有则改之 、无则加勉”也是仁德的重要态度。
【原文】（4.8）
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
【通译】
孔子说到：“早上明白了道，那么晚上死去心甘情愿了。”
【学究】
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。人生路漫漫，能求得真理是多么的不易，正如孔子所说：一旦真的求得了真理，死也瞑目了。
禅宗公案经常有说到有些禅师瞬间开悟，即刻死去。那是一种生命真实的追求。人总在不断的过失，不断的修正中生存着，有朝一日，不再纠结于对错是非，放下所有的所知障，死了也是一种通透。
仁德是人的品质，所有人都在追寻，也就是在瞬间，洞明一切，释然！
