01
满江红·五壮士
千古英雄，五壮士①，功昭日月。悲陈迹，娄东张溥，吴民暴动②。江浙绿骏追风远，神州云旆连天赤。叹忠贤，废祠成笑柄，建义碑③。
周公逮，吴民痛；谈笑死，美名扬。激昂于大义，阉谋难发④。蓼洲志士身后荣，扼腕墓道豪杰屈⑤。赴国难，死节重泰山，古今同。
①“五壮士”即苏州市民反抗宦官斗争中被阉党杀害的五位义士颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元。
②张溥（1602～1641）明代文学家。初字乾度，后字天如，号西铭。江苏太仓人。崇祯进士，选庶吉士，自幼发奋读书，明史上记有他“七录七焚”的佳话。与同乡张采齐名，合称“娄东二张”。张溥曾与郡中名士结为复社，评议时政，是东林党与阉党斗争的继续。张溥在文学方面，推崇前后七子的理论，主张复古，又以“务为有用”相号召。一生著作宏丰，编述三千余卷，涉及文、史、经学各个学科，精通诗词，尤擅散文、时论。代表作有《五人墓碑记》。
③文中记载为壮士建义碑的贤士大夫：冏卿因之吴公，太仆卿，官职名；因之吴公，吴默，字因之。太史文起文公，太史，指翰林院修撰；文起文公，文震孟，字文起。孟长姚公，姚希孟，字孟长。
④阉谋指魏忠贤篡夺帝位的阴谋。
⑤文中写到：是以蓼洲周公，忠义暴于朝延，赠谥美显，荣于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士，无有不过而拜且泣者，斯固百世之遇也。不然，令五人者保其首领以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉！
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02
沁园春·项脊轩
明文第一①，新旧阁子，三世变迁②。喜室雅人美，恬然自乐；昆山好景③，轩中苦读。先妣慈爱，大母垂训。常记象笏如昨日④。扃牖居，四遭火不焚，殆有神助⑤。
庭有琵琶如盖，忆往昔，项脊名远扬⑥。虽王谢子弟，嘉定初荣；仕途坎坷，花甲遂愿⑦。厚禄高官，平生无缘，却是文名满天下。应笑我，教门生几许，一事无成。
①归有光(1506～1571年 )。明代散文家。字熙甫，又字开甫，别号震川，又号项脊生，是“唐宋八大家”与清代“桐城派”之间的桥梁，与王慎中、唐顺之、茅坤并称为“唐宋派”。其文被黄宗羲称作“明文第一”，有“今之欧阳修”的赞誉。
②归有光33岁时重新修葺项脊轩。归有光幼年丧母，由祖母抚养成人，本文描写归家三代变迁的情况。
③归有光是明代昆山（江苏昆山）人，中年移居嘉定（上海嘉定）。
④文中有“祖母曰：此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”句子。
⑤扃(jiōng)牖(yǒu)：扃，关闭。牖，窗户。文中有”轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者”的句子。
⑥项脊轩因归有光而美名远扬。
⑦嘉靖四十四年（1565）他60岁始成进士，授湖州长兴县（今浙江长兴县）知县。后任顺德府通判，专门管辖马政。隆庆四年（1570年）为南京太仆寺丞，留掌内阁制敕，修《世宗实录》，卒于宫，卒年六十六岁。 葬于昆山城东南门内金潼里（今邮电局附近）。
03
汉宫春•《灯下漫笔》感怀
漫笔灯下，记民国初年，银元钞票。变作金钱奴隶，万分欢喜。不及牛马，小玩意，争“人”价格。规则毁，官兵强盗，反复争夺天下。
做奴隶不得，暂做稳奴隶，一乱一治。国粹文明复古，神往盛世。先生明示：莫要麻木除奴性。创造出，第三时代，则吾青年使命。
04
声声慢·《道士塔》
荣耀耻辱，责怨痛惜，悲哀愤怒反思。愚昧麻木道士，圣地当家①。顽童堆造雪人②，更怨那，官员冷漠？少赤肠，心惨白③，轰动世界门户。
落后就要挨打，贼来也，斯坦因伯希和④。窃蒙拐骗，两道深深车辙⑤！大千更兼书鸿⑥，到如今，敦煌犹在⑦。读此文⑧，好一个恨字了得。
①“道士”即王圆箓，清末道士，看管藏经洞时发现文物4千余件，1907—1914年间外国人从他手中骗购大量文物。
②“顽童堆造雪人”余秋雨形象描绘王圆箓损毁文物的丑态，是反语。
③“惨白”余秋雨文章中主观感受的词。
④“斯坦因伯希和”为文化大盗。斯坦因，英国人，原籍匈牙利，1900—1916年两次到敦煌骗购文物29大车几千件文物。伯希和，法国人，1908年骗购敦煌文物十大车，6千余件。
⑤“两道深深车辙”余秋雨形象描绘文物被盗的凄惨景状。
⑥“大千更兼书鸿”即张大千（两次到敦煌）和常书鸿（敦煌的守护神）。
⑦“敦煌犹在”即日本学者说“敦煌在中国，敦煌学也在中国”。
⑧“此文”即余秋雨散文《道士塔》。
