《第三帝国的语言》阅读笔记
在这本书的第二章节，看到的是类似日记的记录，在这些零碎的日记中，记载了这位语文学者的所目睹的事实和困惑。我开始慢慢读懂这部书中所呈现的场景，这些场景的发生时间已经距离现在将近80年，这些场景的发生地距离我所处的位置将近1万公里，时间和空间都能证明这些事实与我的现在不会发生任何关系，但从个人的经历而言，这些事实一直延续着，这些事实中体现的相同性完全可以贴合。时间和空间不能构成分别的标签。
在这本书的第三章节中，节日和庆典出现了。如果从人类学的角度出发，节日和庆典是人类文明集成的体现，也是文化产生的结果。但是这样的理解还不够，节日和庆典还有另外一层含义。我似乎想的更为长远了。
在近日的《维京传奇》这部影视剧中，我看到了一段有关于维京人的节日和庆典的情节。在这一段中，向维京信仰的奥丁诸神庆典的高潮是----用活人来献祭。自愿献祭的男人一一躺在祭坛上，被维京国王一一割断喉咙，每个人的鲜血要全部流尽。周边的勇士一一观看死亡的来临，因为奥丁神在那一刻同在。这样的献祭是与节日相关联的，死亡是自愿，也是庆典的高潮。但是作为观影人，我不得不说在原始的信仰中，这种弥漫着死亡气息的庆典对于那时的人来说是欢乐的。这种场景在梅尔吉布森的一部电影中也曾体现过，那时一部关于玛雅文明的想象，却有考古的证实。
节日与庆典在人类社会进程中，欢乐与纪念成为主题应该不是很久远的时间才发生的，不能忘记人类在蛮荒时代甚至是近现代，也会把血腥和野蛮作为节日和庆典的内容之一。在这位语文学者的笔下，可以清晰的看到日子是如何被权力胁迫和肢解的。在纳粹的日历中，每一场战争，每一个战士的死亡，每一次屠杀胜利都可以作为节日，而且与节日相伴的是庆典。
记忆是可以抹去的，语言是可以重建的，生活是可以打碎的。信仰可以是魔鬼的。就像在普通的日子里，希特勒的日子就是民众的节日。希特勒的语言就是民众的语言，甚至是希特勒的感冒也是民众的感冒。一年三百六十五天，每一天都可以被赋予一个意义，这个意义由一个人说了算。民众的庆典和狂欢是被定制的，脸上的表情和微笑的次数，当然还有微笑的深度与内心真实的匹配程度均有明确的定义。
这些事实一一出现在我的眼前时，我在想：这些荒诞吗？在这位作者的笔下，他孤零零及心惊胆战的站在狂欢的队伍中，因为周边欢呼的人，脸上浮现的认真和真诚，要远远大于他自己的。
