“夫礼者，忠信薄，而乱之首” 出自《道德经》第38章，意思是说：凡是注重礼的人，通常忠寡信薄，也是祸乱的主要原因。
礼者是指注重礼貌，礼仪和礼品的人；他们注重尊卑，区别贫富，分别贵贱；他们都是从感情出发，用私利衡量，凭得失判断；他们没有观念，忽视原则和违反规则，他们利用血缘，乡亲和族群，通过行贿受贿，结党营私和拉帮结派组成利益团体，兴风作浪，左右时局和干扰政策，从而制造各种纠纷，矛盾和冲突，继而造成各种麻烦，动乱和祸害。两千多年的历史主线和主题就是礼仪之邦的内斗外争，党同伐异和亲疏冲突。
控制社会，管理群体和个人行为应该树立基本的价值观；也就是把力，礼，利，理，道的价值，作用和意义进行排序。
力制是用暴力，蛮力和武力力为主，为先和为主的治理方式；属于丛林法则，荒野规矩和自然状态；力制是针对野蛮，愚昧和原始的社会有效的治理方式。拳头大的说了算，实力强的做了主；进化出了巨鳄，恐龙和剑齿虎，猛犸象，一方面充满了对他类的霸陵，欺负和压迫；另一方面造成了对自己的膨胀，疯狂和贪婪；结果都在内外交困的情况下，自然灭绝了；存活下来的巨兽都吃草，例如：大象，野牛和长颈鹿，而猛虎，雄狮和野狼，虽然智勇双全，尖牙利爪，但却都是濒危物种。所以，一切信奉和依靠力大，体大和量大的思维，模式和行为都将自取灭亡。
礼制是用等级，阶层和亲疏为主的治理方式，是以尊卑，贵贱和大小划分的，是以亲疏，远近和内外区别的，是以对错，是非和好坏评价的，是古代社会的基本观念，也是农耕文化的基本特征，更是腐朽，愚昧和祸乱的基本原因。因为，礼制固化阶层，等级和大小，从而忽视客观的事实，规律和趋势，破坏了公正的法律，规则和章程，违背了自然，人性和本能，制造了矛盾，冲突和争斗，形成了剥削，压迫和统治，造成了限制，损害和灾难。重礼的人，一切从个人的感情，利益和立场出发，缺乏忠心，不讲诚信，没有道德，总是虚情，假意和伪装，总想以小博大，以少胜多和损公肥私；所以，总是贪污，腐败和恶毒。送礼得利，沾沾自喜，收礼不办，反受其害；来而不往，怀恨在心，送礼不成，伺机报复。所以，依赖血缘的进化都将衰败，依赖传统，等级和阶层的系统都会崩溃/
利制是用价值，作用和意义为主的治理方式，是以对等，均衡和自由为原则的，是用交流，交换和交易为方法的，是现代社会的基本观念，也是商业文化的基本特征，更是文明，聪慧和繁荣的基本原因。因为，利制促进科学，技术和工艺的进步，打破阶层，等级和地位的限制，只要规则和法律严明和正义，竞争和比赛都是公平，公正和公开的，都是良性的，友好的与合理的，虽然会有失败，破产和倒闭，也有贫穷，失意和苦难，但社会的整体，多数和大局是走向富裕，繁荣和文明的。但是，唯利是图必然导致粗制滥造，弄虚作假和坑蒙拐骗，必然伤害协作者，经营者和消费者，唯有自由市场，自由竞争和自由选择才能遏制损害，坑害和迫害他人利益的思想，模式和行为。
理制是用观念，思想和理论为主的治理方式；是以道理，规律和原则为核心的，从愿景，使命和价值观上看，是美好的，美丽的和美妙的，但却因为人性的丑恶和本能的野蛮，力制，礼制和利制的传统和惯性，通常会把谎言当作真理，把理想用作欺骗，把价值观搞的紊乱；从而人为制造愚昧，贫穷和野蛮，在法律，道德和民权不够充分和完备的情况下，所有通向地狱的道路都是由美好的愿望铺就的。
道制是用自然，规律和能量为主的治理方式；道生万物，道成万事，道使万变；一切都是客观决定的，所有都是自然驱使的，天地不仁，大道无情，没有是非对错，没有喜怒哀乐，没有利害祸福，都是自然现象，都是规律所致，都是趋势所为，当人们放下欲望，贪念和诉求的时候，欣然享受幸福，坦然承受祸害，服从天理，顺从规律，适从环境，放弃争取，争斗和争抢，秉持自然，当然和坦然，生活就会平静，平和与平安，社会就会和谐，安宁和融洽，世界和人类就会长存，久在和延续，万物就会自然生长，发展和繁荣，一切就会交替，代谢和循环。
力制是原始社会的法宝，礼制是农耕社会的秘籍，利制是商业文明的规律，理制是信息时代的要素，道制是千秋万代的法则。无力在基层难以生存，无礼在群体难以接受，无利在组织难以存续，无理在社会难以协作，无道在自然难以存在。
