当我们看到一个人品质低劣，成不了才的时候，经常会引用“朽木不可雕也”来评价。

这句话出自《论语》第五章第十句。

全文如下：

“宰予昼寝，子曰：朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛”

意思是，宰予白天睡觉，孔子说他腐烂的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷。对于宰予这个人啊，责备还有什么用呢。

看上去，孔子挺不待见宰予这个人的。在《论语》一书中，这是孔子为数不多的激烈的言语。

比如，我们所熟知的“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也！”孔子对“八佾舞于庭”这件事，表现出了极大的愤慨。

“八佾舞于庭”是一种僭越行为，是不符合礼的，所以孔子很气愤。

那对宰予呢，为什么言语也是激越呢？

宰予又是何许人也？

宰予，亦称宰我。春秋末鲁国人，孔子著名弟子。“孔门十三贤”之一。

贤，即贤能、贤德。能列为“孔门十三贤”，可见宰予不是那么不堪，不是地痞无赖。

那孔子是不是认人不清，还是我们对这句话有什么误解呢？

在这句话后，孔子还有一段：

“始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是”。

什么意思呢？

就是我（孔子）一开始评价人，是听他说话就相信他的行为。现在我对一个人，是不仅要听他说话，还要观察他的行为。

为什么有这个改变呢？是因为宰予的启发。

宰予能说会道，有时也会对孔子的学说提出异议。

比如，他提出孔子的三年守丧制度不可取。他认为守丧一年就可以了，三年什么都不干，太浪费时间了。他的这个言论引起了孔子的反感，孔子很生气，直接就说他“不仁”。

这个评价是非常严重的。孔子提倡“仁义礼智信”，“仁”是孔子的思想核心，是儒家十分看重的一点。

被批评“不仁”，就是说这个人道德败坏到极点。

《笑傲江湖》中令狐冲就因为被诬陷，做了“不仁不义”的事，被逐出华山派。

那么宰予“不仁”，有没有被孔子驱逐呢？

当然没有。

因为宰予后来的表现改变了他“听其言而信其行”。宰予的一年守丧，并不代表他会行“不仁”之事，所以孔子才会说“于予与改是”。

宰予是一个能让圣人改正错误的人，足见宰予肯定不是“朽木”和“粪土”。

那“朽木不可雕也”我们可能是理解错了。首先我们先来看看什么是“宰予昼寝”。

大白天睡觉，即睡午觉或睡懒觉。古代文人再累再困，是不能再白天睡觉的。因为前有孔老夫子的训斥，会被人讥笑为“朽木”“粪土”。

那么宰予为什么在白天睡觉呢？

因为他身体不好，如同朽木一般，就不能强行往上面雕刻花纹，对他不能强求，只好让他多休息一会，多睡一会。

就好比现在老师对学生，这个学生很努力，资质又好，就是身体不好。那你就不能再硬要求他拼命学，会把身体搞垮的。

孔子对宰予是疼惜的。对于身体不好的宰予，我们就不能苛求他了。

孔子是一个宽容、和蔼的人。

古人把孔子描写得过于刻板、迂腐，其实孔子是通情达理的人。