龙头山和日光岩怎么叫出来的？龙窟和仙脚桶还在，你们登日光岩时可曾注意？

著名的鼓浪石究竟是以什么惊天动地的传说？

流传在九龙江流域村名口里的鼓浪屿的故名有几个知道？

海沧青礁慈济宫和龙海白礁慈济宫都与保生大帝有什么关系？

神医如何成为大道公-花矫公和保生大帝的？

保生大帝究竟是叫吴本还是吴夲？

九龙江为何叫九龙江？闽南台风为什么叫台风？

为什么元宵节要乞龟？

金门的风狮爷是怎么来的？它和白礁慈济宫里持印的宋代国母狮什么关系？青礁慈济宫回廊顶千年的“七夲仙神龟”彩绘像是如何来的？这些神兽都和汇集这一方故土有何原因？

龙海之名早有天机，紫泥村的滩涂泥流真的红得发紫吗？那里为什么有大片红树林？浮宫的杨梅为什么特别鲜红？

——答案都在这里，“五龙鼓浪 大道慈济”。农历三月十五。保生大帝诞辰之日，正式推出！

五龙鼓浪  大道慈济

目录

一、九龙江腾  台风吞日

二、祖庙青礁与白礁

三、白礁吴家和吴黄氏的“糯米龟粿”

四、孕梦紫薇  龟童守护

五、饕餮盛宴闯祸 罚锢沙洲龙窟

六、紫薇下凡  八仙有约

七、神医出世 名本唤夲 罗仙宣期  真人天命

八、迌为伴 神医慈济

九、五龙饕餮解锢  嘉禾诸岛受虐  八仙赴约施法  紫薇帝君回归

十、鼓浪石破天惊  瑞兽七神合一

十一、天狮封印收风  糯米龟粿乞巧  七夲神龟降龙  真人大道慈济

十二、功德圆满  羽化归天 青白双礁  千年永祈

后记

       本文作者，厦门鼓浪屿土著，祖父1875年生于浙江绍兴，青年时移居鼓浪屿，于1981年在鼓浪屿仙逝，享年106岁，祖母籍贯苏州，三十年代中远嫁鼓浪屿寿家，2014年终老于鼓浪屿，享年97。1875-1981，1917-2014，“这是最好的时代也是最坏的时代”！爷爷过世时，我13岁，奶奶过世时我46岁。他们有太多的故事，我没好好编写。

        我经常说，“阿嫲说”。我嘴里的阿嫲其实有三位，除了我奶奶，还有外婆，外婆祖籍龙海石码，她年轻时，也即民国在那个所谓最好二十年期间，和外公一起到鼓浪屿打拼，从此成为鼓浪屿人，一直九十年代，87岁过世，第三位是我小时候寄养在她家的“阿婆阿嫲”，她也是传奇人物，“阿婆阿嫲”我72天大就在鼓浪屿大夫第她家寄养，一直到三岁，回到十分钟路遥的我家。但我最经常的是跑回大夫第蹭饭，蹭烤地瓜，蹭各种水果，美食、故事，蹭人生。九十年代末“阿婆阿嬷”搬过来厦门岛几年后，九十岁仙逝。

        关于鼓浪屿和五龙屿的说法，在民间。旧时同安县，还有漳州，特别是龙海，石码，浯屿，甚至东山岛的渔民，都是叫“五龙屿”。文人雅士，专家学者硬要说“后来叫鼓浪屿更好听更雅”，这个我同意，但是“五龙屿”，它一直在的啊。

        这个岛屿上面有几块石头很出名。龙头山，出名后变成日光岩，不说也罢，爬那龙头山顶，走正路，一定是要经过“日光岩寺”，上行几步经过“九夏生寒”那个窄窄的石台阶，还没到所谓郑成功古山寨石门前右手边，有个石头缝洞穴，便是文中的龙窟。小学时候，我和同学进去过两次，感觉里面阴深深，又黑又臭，都喊着有鬼，走了几步就跑出来，那时能进去走几步的男生，都已经是“迌仔”、“七夲仙”了，那叫个神勇啊!

        穿过山寨石门洞右转上“古避暑洞”，出了洞口右上一直到顶是龙头，左转往下走几米，有个小亭子，亭子对面那块向外突出的圆柱石头就是“仙脚桶”，“仙脚桶”那个凹陷的窟窿，真的是一直有积水，有杂草。顶级的皮实少年也是有几个爬山去过的，我不敢，因为不小心掉下去，那可是顺着“鼓浪洞天”和“鹭江第一”直接掉下回“日光岩寺”右后方，基本也就去北宋和五龙做伴了。

        岛屿上最有名的一块石头，就是那块“鼓浪石”，鼓浪石中间那个洞，本来没事，后来因为鼓浪屿太出名了，江湖上就分了两派，一派“在室派”，海蚀之说是杠杠的。另外一派“古墓派”，仗着是老鼓浪屿人，硬硬说是“革命时代”打洞打的，后来“在室派”那边有人拿出旧时黑白照片，说你们“古墓派”老鼓浪屿人黑白说，清朝照片里那个石头已经有洞了。然后我听说“古墓派”又哼哼唧唧说本来小洞，民兵神勇，搞大了。

        我就不一样，我就是老鼓浪屿人，但我不是“古墓派”，老友龚教授说我是“虎兰派”，所谓“虎兰”，一般长有虎牙，说古讲鬼口吐兰花，一本正经。阿嫲说我这是“说鬼给虎咬”。我们“虎兰派”说鼓浪石那个洞，民兵打洞再神勇，也不如“七星神剑”插一插。

        “五龙屿”上面有祭奉“保生大帝”的庙宇，“种德宫”和“兴贤宫”。“兴贤宫”又叫“大宫”，原来建在现在鼓浪屿体育场那个路口，四孔井对面。小学时我们常爬到那个戏台去打闹，记得青斗石的雕像断头断臂的。再后来，戏台对面的宫殿成了鼓浪屿区青少年宫，里面办了图书馆，我开始经常性的跑去借书看，那是我启蒙的神圣殿堂，看着看着，书就经常被我看完，老是去问还有没有新书。我以看外国书为乐，看着看着，少年也就成了青年。影响我三观很多书多是在那里借的，《根》，森村城一系列，阿瑟-黑利系列……

        “兴贤宫”最后被颠覆，那时候大规划师威武，将那里改成马约翰广场，还把马老师的半身雕像立在戏台和宫殿正中位置，每次我看到他，就会想起那部电影《第八个是铜像》里那个第八个。我经常在想，马约翰老先生整天对着那个戏台，挡着“兴贤宫”，还笑得那么一本正经，他肯定少年时也是个“七夲仙迌仔”，回去一问，三位阿嫲说肯定是。我就释然了。青少年宫搬走后，我开始去地下书店租香港台湾走私过来“成长类”书籍，“虎兰派”雏形已成。

        前几年，厦门市，准确的说是海沧区要操办“保生大帝”文化节，这是好事，也是个团结海峡两岸乡亲，有助统一大业的事。那年，报社的春雷兄费神写了一本《保生大帝》，春雷兄考据地方文史很是了得，这个我一直很佩服。他不知哪里听来我有收集一些关于保生大帝的乡野传说，给我来了电话咨询。我很羞愧，阿公阿嫲说的“乱力鬼神”如何说与“在室派”高手？于是我闭口不谈。果然，一点影响都没有，春雷兄出了一本很端正的《保生大帝》。我拜读之余，方知原来我们“虎兰派”一直觉得正常的事，又在“古墓派”与“在室派”之间唾沫不断。

        这个纷争，就是关于“保生大帝”的名字，到底是“本”还是“夲”？在“在室派”看来没什么好争议的，是“本”。我有一帮有趣的文雅好友，把瓷、治印、藏书、鉴批、储贝，皆是地方一杰，这些君子之交在此论争中，皆为“在室派”，他们认为，因为木刻不好使，中间掉链子了，成了“夲”，然后以讹传讹，结果转了一圈，到了宝岛台湾就都“夲夲”不绝了。都是木头惹的祸。依稀记得他们当中有人提起，主推“古墓派“夲”说的，是我另外一位忘年交，已退休的厦大知名博导郑老师，郑老师地地道道厦门土著，我们三不五时同上屏幕说三道四，彼此倒也融洽。郑老师涉猎颇广，几年前还作为首任土耳其“孔子学院”院长研学欧亚海峡。他对闽南地方风俗、神鬼之说深得三味。我想，他的“夲”说，难不成是他阿嫲也给他说过的我啊嫲给我说过的一样神话？在坚守自己的思考和理解这个方面，我一直是很佩服郑老师的，那种“虽千万人吾往矣”的读书人气气，我应该要亦步亦趋。

        “在室派”专家都说了，“本”对“夲”误，错了，改过来，本来很简单，但结果发现还没难么简单。据说全台湾省除了高雄，各县市乡都有保生大帝庙宇，台湾那边的乩童更是了得，好歹人家没断过香火，这事我估计没人问乩童，我敢打赌，“夲”时问“夲”，“本”时问“本”，要不试试！这下唐山过台湾再台湾回唐山，“古墓派”的“夲”二三十年内唱响民间，气得“在室派”直骂“朽木不可雕也”。

        我想，这个事情我真的有点责任。阿公阿嫲的“本”、“夲”掌故，我一捂二三十年，过去从不叙述，不过我想即便当年说出，“在室派”也是哈哈大笑。

        我不知道“古墓派”对我这个神话掌故什么味觉，但是对我们“虎兰派”来说，人是人，神是神，人话是人话，神话是神话。

        人话是历史,有古书旧册可考的，只是历史也经常说谎。神话源远流长，在古树头、老石狮，在田间巷口，在阿公阿嫲的嘴里。

        神话就是阿嫲嘴里那朵奇香无比，美丽妖艳的兰花，“虎兰花”。西南一朵“阿诗玛”，东边一座“雷峰塔，东南何妨一尊“七夲仙”。

       鼓浪屿，五龙屿，本本夲夲。日光一直照着龙头山。

     #迌啦——#迌仔、七夲仙！

住·：#为日再加一个走之底，不少打字工具打不出来，在康熙字典第1237页，读“zhi”.