德川家康是日本的战国时期——江户时代的一名武将，是江户幕府第一代征夷大将军，同时也是日本战国时期的三英杰之一，被称为杰出的军事家和政治家。德川家康逝世后，朝廷封他为“东照大权现”，在东照宫进行供奉，世人称之为“东照神君”。

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提及德川家康，就会有很多读者联想到中国三国时期的司马懿。司马懿，善于用兵，还有超强的忍耐力；德川家康，也是日本著名的有耐心，善于战争的杰出政治家。司马懿的名言就有：“且止，忍不可忍”；德川家康也有“能忍人之不能忍者，方成大器。”

司马懿的老师是著名隐士胡昭，德川家康的老师太原雪斋也是出家人。隐士和出家人遵循的与世无争、平常心的性格，在司马懿和德川家康身上都有表现。司马懿和德川家康也都有隐士和出家人慈悲为怀的性格，都有要解救百姓，想结束战乱的理想。他们奉行防御和谋略为主，以胜利为目标，不以杀生为目的。司马懿和德川家康都非常重视民心，司马懿是“恤民为先”，德川家康也认为民心是历史潮流不可逆转，司马懿能废黜苛政让百姓解放，德川家康也认为善政产生善民。而且德川家康一生长期低调忍耐，如同司马懿一般，都是在等待中迎来机遇，然后抓住机遇，一步一步走上了霸主的宝座。

在上一本《德川家康1：乱世孤主》中讲到，德川家康的家系，本是三河国的富豪松平氏。松平氏本是三河国一个弱小的国人豪族，在祖父松平清康被家臣所杀后，继承家位的松平广忠却性格懦弱，导致家族逐步衰退。面对衰微的国势，还有夹在织田家族和今川家族之间的尴尬，他只能选择依附一方。在这样的环境下，作为寅日寅时出生的嫡长子竹千代，不得不作为今川氏的人质，辗转在织田和今川之间。

八岁的竹千代在被送到今川当人质后，先住进静冈寺，不久又获准进入临济寺。在临济寺期间，他受到了太原雪斋的关照与教育。雪斋禅师是当时有名的琴棋书画大师人物，并且通晓孔孟学说，是军事与外交的旷世奇才。

雪斋对于竹千代也有很大的期望，不仅仅是出于喜爱，作为佛祖弟子，他更期望竹千代成为不世猛将，他甚至期望竹千代日后能睥睨天下，成为一个拯救乱世之人，用一颗慈悲之心给天下苍生带来福泽。

在今川家不断的和老师学习，磨练意志，他心中想要光复三河。这种斗志延续着他的人质生涯，直到结束。在辗转的人质生涯里，竹千代懂得的道理，也是他心中所想，就是一定要做到别人做不到的事，那么才是真正的王者。

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德川家康之所以能获得成功，除了善于忍耐外，还在于他的学习精神。正所谓“知己知彼，百战不殆。”当代的中日关系，依然非常微妙。中国人在对日本心存警惕的同时，更应该尝试去了解日本。因为只有真正善于学习的人，即使面对敌人的长处，也才能从容接受。而日本会对近代中国的发展走向，会起到不容忽视的作用。

而《德川家康》这部作品，就可以成为了解日本历史、文化的重要读本。全书共计550万字，通过描写日本战国中后期武田信玄、织田信长、丰臣秀吉、德川家康等各个藩主之间的军事战争，将日本战国时代的乱世，淋漓尽致地展现了出来，这部跨越了德川家康一生75年的小说，前后勾连，人情物理细腻清晰。其实也讲述了日本从平安时代结束以来，怎样结束乱世，开创太平的国家问题，也暗示了明治维新后，同西洋列强争夺东亚的必然国策。

山冈庄八创作出的《德川家康》，作品每一行、每一页都充满着智慧与杀伐、谋略与权术、天道与玄机，展现了德川家康作为乱世终结者和盛世开创者，丰满、曲折、传奇的一生。刚开始他的创作，在《北海道新闻》连载时，并未受到多少重视，可后期，受众居然越来越多，重要的报纸便纷纷同步连载了。

他笔下的那个德川家康，无时无刻不以“结束乱世，解救天下苍生”为目标，而绝非“称霸日本”或“成就一番伟业”这类一己私利的目标在奋斗不懈。尤其是他在书中特别强调，处于代表新兴势力的尾张织田家，与一心向往京都文化的今川家之间，被认为是土里土气，毫不显眼的三河德川家，能够顺应时代潮流，步步为营，一步一脚印，最终得以取得天下。这对当时在趾高气扬的占领军与国际势力夹缝中生存的日本，不能不说是有一种奋发的鼓舞作用。

苏轼说：“天下有大勇者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒。此其所挟持者甚大,而其志甚远也。”德川家康就是这样的勇者。

书中从无到有，转弱为强的智慧展现，使得德川家康成为日本大和魂的精神堡垒，激起全日本人的奋斗意志。所以出版后，就掀起极大反响。日本前首相中曾根康弘要求，日本内阁成员必读《德川家康》；经营之神、日本松下电器创建人松下幸之助，要求松下员工必读《德川家康》；美国前驻日大使赖世和说：“要了解日本、超越日本，必须先了解德川家康。”

著名史学家、作家柏杨先生则认为：“中国有两部书可以和《德川家康》相比，一是《资治通鉴》，一是《三国演义》。”书中每一行、每一页都充满着智慧与杀伐、谋略与权术、天道与玄机。它不仅可以作为商战兵法、政略宝典，更会是不朽的励志传奇。