郑振铎是我景仰的文学大家，著有《文学大纲》《中国俗文化史》《中国版画史图录》。
元月深夜，正适宜围炉读史，一卷《中国文学常识》在手，忘却了室外的寒冷，远离了世态的纷乱。
《中国文学常识》附标题很有韵味，谓之“达情达意达人生”。文学即人学，写尽了人生的平凡、命运的坎坷、岁月的激越。在文学爱好者的心中，无情无意，那就不是文学，更不是人生。
《中国文学常识》分成十三章，十三在西方文化中是不详之数，但在东方文化却不存在忌讳与隐晦，从“最古的记载”至“清代文学”，如歌如泣，如切如磋，如真如幻，情兴时文学萌生，意尽时文学谢幕。
郑振铎著《中国文学常识》与我此前读过的文学史最大的差别，他既没有表现文学，也没有再现文学，而是赋能文学。
郑振铎认为“救现代人们的堕落，惟有文学能之。”诚然，堕落的标准是模糊的、变动的，如同现代人类的口头禅“躺平”“内卷”，很难成为一个生命自始至终的状态，不过是在理智与情感之间无休止的摇摆。
最古的记载，虽说用了一个有违客观的界定语“最古”。何谓最古？每人都有自己的见解。作为学术著作，一切说法都应有所附着。值得肯定的是，此书的首句“最古的记载，可靠者很少”，充分说明了郑振铎的观点。虽是一家之说，但不引起业内业外的嫉妒。
清代以后的文学是不够纯粹的，或者说夹杂着更多说教与引诱，不是不能写，而是要写的到清代就写得淋漓尽致。
元月深夜，跨时空地与郑振铎的魂灵相遇，是一件人生快事！
