做善事不是为了善名，功利去做的；作了恶，能够让人知晓被改正，也是功德无量的。经典诵读《朱子家训》，教你在人知与不知间分辨真善大恶~
《朱子家训》节选
善欲人见，不是真善，
恶恐人知，便是大恶。
今天《朱子家训》说的是做了好事，而想他人看见，就不是真正的善人。做了坏事，而怕他人知道，就是真的恶人。
了凡先生在他的家训里面就说得很明白，他说，“凡为善而人知之，则为阳善；为善而人不知，则为阴德。阴德天报之，阳善享世名。名亦福也，名者造物所忌。世之享盛名而实不副者，多有奇祸；人之无过咎而横被恶名者，子孙往往骤发，阴阳之际微矣哉”。这段话讲得很好，他讲到善的阴阳。
凡是做善事，人都知道，你做慈善，你布施，大家都知道，这是阳善；你做了善事，人家都不知道的，这就是阴德。人虽然不知道你做的善，天知道，所以天报之，天给你报答。阳善就是名，假如名不符实，名过于实，往往则会有奇祸。所以真正有智慧的人，他所修的是阴德，他不希求阳善，做了好事不愿意别人知道，这个真正是福，这种阴德往往是子孙后代都能得到他的福荫。
当对别人有利益的时候，即使是打他骂他也是善，如父母教子，老师教学生，那心真是为他好，打人骂人都是善。如果是为自己的利益、自私自利的，你去恭敬别人也是恶。所以“利人者公，公则为真”，什么是真善？纯是利人之心，这是真的，这是公心。如果是利自己的、自私自利的，这个私心就是假了。真诚心做善事，不计得失、不图回报、不要名利，这个心是真心。如果只做表面功夫，装模作样，表现出俨然一个慈善家模样，那是假的。能够无为而为，这是真善。无为而为是什么？你不是刻意一定要计较后果，得失心重，你放下得失的心，这是真心。有为而为，得失心很重的，一定要见到结果，这个心来行善，这是假善。这里面善恶真假，我们要细细去考量，里面有大学问。
《了凡四训》上说，“凡欲积善，决不可徇耳目”。什么是耳目？让别人听到，让别人眼睛看到，觉得你这是在积善，这叫徇耳目。更不能够自己欺骗自己，自欺欺人，那不是真正积善。
恶恐人知。便是大恶。做恶事、做坏事，如果是害怕别人知道，这个心就是大恶。为什么?因为再大的恶，只要能够改过，就能够洗干净，就能够回转天意，转祸为福。如果不肯忏悔，不肯改过，这种恶就是真正大恶。《弟子规》上讲：“过能改，归于无，倘掩饰，增一辜”，一辜就是恶上又加一个恶，而且这个恶大。他不肯改过，不肯改过的人就没得救。
犯了再大的恶事，只要肯改，还有得救，天不会加罪于改过忏悔的人，他能够改过忏悔，天反而会护佑他。所谓浪子回头金不换，为恶一生的人到最后能够痛改前非，这个反而是大善人，反而天、人都会尊敬他。所以儒家《论语》上讲“过则勿惮改”，就是不要恐惧改过，能够勇于改过才是真正的勇敢。如果不肯改，要知道这个恶念就念念相续下去，积少成多，聚沙成塔，最后积累到大了，就不可收拾。
如果常常作恶，别人不知道，以为可以过关，慢慢自己的诚意就没了，慢慢人就变成很局促。所以人的气质是由他平时的修持决定的，真正有学问、有德行的人，你怎样掩饰都掩饰不了，他一眼就看穿你了，怎么会说造恶没人知道?你能够欺骗谁?你只能欺骗那些比你更加愚痴的人。比你境界高的，比你有学问、有智慧的人，你骗不了他，你一个眼神他就知道你心里面起什么念头。所以真正君子对自己要诚心诚意，对自己诚心诚意，你才可以对人诚心诚意，自己懂得自爱，你才能够爱人。
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