院子裡有一隻鳥兒在啾啾啼，

就像一枚硬币掉進扑满裡。

一陣微風吹來，它的羽毛

一次轉彎時消失，

也許並没有鳥兒，

我也不是我院兒裡那一隻。

早課鈔了墨西哥詩人奥克塔維奥·帕斯的詩歌《辨認》。早課時讀到這首詩，没有來由地喜歡，有好多時候就是这樣，真的没有什麽理由。這首詩的可貴不衹是有明顯的思辨色彩，而且還有對自我的探尋和質問。真相到底是什麽？現實中我們一直在追索，然而真相确實不在對自我的肯定中，而是在這種超越二元對立的否定中。最近在深讀《老子》，也在深讀《西方哲學史》，總覺得形而上的亦如形而下的，其實古今中外的詩人和哲學家都在做着同樣的事情。

已經是2018年2月1日了，再过四天就是二十四節氣中的第一個節氣立春了。從這個意義上講，新的一年真的開始了。

昨天晚上有月全食，我幾乎觀看了全程。我的全部天文知識是源於四十多年前家裡的一本書《天文知識》，還有就是上了初中之後家裡訂过的一份雜志《百科知識》。我不僅情商低，而且智商也低，學什麽東西不僅没耐性，也没有靈性，所以到現在在好多方面都是一知半解的。三四十年前，县城小，路燈一般到了晚上八九點鐘就要滅掉的，而大多数家庭在晚上也不會把燈開得很亮的。無論是夏天還是冬天，那時的夜空總是清清澈澈的，满月的夜裡长煙一空，浩宇澄澈；晦朔之夜河漢迢迢，繁星點點。就是在那一個個或月或星的夜裡，就是在北閗閗柄不斷變換方向的輪回中，夢想與憧憬也在月夜或星空中漫無邊際地飛翔。

我已經过了願意跟風從衆的年龄了。三十幾年來衹要是我知道的而且能看得到的月食或日食，無論是全食還是偏食，無論是有色還是無色的，我都會看的，這一切都源於三十多年前讀高中時的一個寒冷的冬夜，當年的地理老師孙百昌先生領着我們文科班的同學觀測月全食。那是我生平的第一次，當時我並没有意識到那個冬夜老師的舉動對於我們，對於我究竟意味着什麽。幾十年过去了，在觀測每一次能看到的日食和月食時，我總會想到那位值得我敬重一生的高中時的地理老師。

人生最大的敵人就是貪欲。貪欲的種子一旦在心中埋下，想驅除都難。

儒說：無欲則剛。道説：知足常樂。佛說：有求皆苦。作一個凡人，無求無欲真的很難。我記不清楚“心魔”一說究竟是佛家、道家，還是儒家的。反正，如果貪欲的種子埋進心田時，也就意味著心魔對靈魂的侵擾。

老子說：“吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？”

平凡人達到不古之聖人的人生境界，差距太大。所謂清心寡欲，只能是掛在口頭上的“吃不到葡萄便說葡萄酸”的遁詞。用道德的底線、倫理的準則，把欲求壓縮到最小、最少，是有良知的讀書人唯一能做得到的。聖人無矯情造作便能清心寡欲。君子用克制功夫也能勉強實現這一人生境界。平凡人無論怎樣努力，也難把侵入靈魂的心魔驅走。

多少蝶兒為花死，多少蜂兒為花生。多少柳枝隨風擺，多少花兒逐水流。

午睡醒後，繼續深讀《老子》。

上善若水。水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾於“道”。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。唯不爭，故無尤。

這是老子《道德經》第八章。老子用水性來比喻上德者的人格。在老子看來，水最顯著的特性和作用，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋潤萬物而不與相爭。老子認爲最完善的人格也應具有這種心態與行爲：別人不願去的地方，他願意去；別人不願意做的事兒，他願意做。這樣的人具有駱駝般的精神，堅忍負重，居卑忍辱。他能盡其所能地貢獻自己的力量去幫助別人，但不和別人爭名爭利。

每天上班路上都會在繞盈河大橋邊上的那塊石頭上刻著的“上善若水”四個大字，而且在不同的場合也都會看到“上善若水”這四個字，特別是在一些人的辦公室、家中的客廳或書房的牆上，這四個字會以各種各樣的字體、各種各樣的材質、各種各樣的形式出現。看得出來，人們很崇尚水，很想像水那樣達到至善的境地。然而事實上，更多的人是想做高山的，而且是那種“會當淩絕頂，一覽眾山小”的高山。

山是可以用來仰視的，特別是泰山那樣的山。孔子的弟子就說孔子“高山仰止，景行行止”，很顯然，很多人是喜歡被別人仰視的，儘管孔老夫子生前並沒有這個願望，事實上他也不屑被別人仰望。

古人總是希望著從善如流，可事實上善的積累和養成要遠遠艱難於惡的積累和養成。當“為人民服務”的口號被當成笑料任人奚落、揶揄；當追求道德的自我救贖、自我完善被當做迂闊任人冷嘲熱諷時，善是不是已經淪落成逝去的或遙不可及的一個夢了呢？

中國有句古話，叫做：“善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到。”惡人有惡報，這是不爭的事實，不然這個世界真的會讓人徹底絶望的；但好人有好報，的確也衹能是一個美好的願望了。十惡不赦的壞人做一件好事，就可以“放下屠刀，立地成佛”，而真正的好人要想實現一個很善良的願望，就必須要經過“九九八十一難”！

我愚魯，聰明人千萬不要跟傻子較真。